Na Enéada IV, Porfírio reuniu os tratados que concernem a alma.
La precaria y relativa unidad que testimonian los tratados plotinianos, consecuencia evidente de una enseñanza de carácter oral, falta de preparación y de método preconcebidos, pudiera parecer contradicha por la armoniosa disposición de las lecciones de la Enéada cuarta, en la cual no sólo todos sus tratados se refieren al alma sino que se revela incluso un fuerte e indudable parentesco, que es casi real y continuada trabazón en el desarrollo de algunas de sus partes. Así, por ejemplo, en lo que atañe a las dificultades acerca del alma, que Plotino consideró con especial detenimiento. Porque, de lo que él mismo pueda decir aquí, o mejor, de lo que afirme categóricamente acerca del alma y, sobre todo, acerca de su. naturaleza, depende en gran medida la validez ontológica de su sistema. (Míguez)
- Enéada IV, 4, 6 — A memória não pertence senão às almas que mudam de lugar e se transformam
- Enéada IV, 4, 7 — Os astros (1)
- Enéada IV, 4, 8 — Os astros (2)
- Enéada IV, 4, 9 — Zeus como demiurgo
- Enéada IV, 5 – Sobre as dificuldades relativas à alma (3)
- Enéada IV, 5, 1 — Intermediário entre o órgão e o objeto sensível
- Enéada IV, 5, 2 — Diferentes teses sobre a visão
- Enéada IV, 5, 3 — A afecção de um intermediário não é a condição da vista
- Enéada IV, 5, 4 — A afecção de um intermediário não é a condição da vista (2)
- Enéada IV, 5, 5 — A Audição
- Enéada IV, 5, 6 — Há luz sem ar?
- Enéada IV, 5, 7 — A luz morre?
- Enéada IV, 5, 8 — Luz e Corpo Exterior
- Enéada IV, 6 – Sobre a sensação e a memória
- Enéada IV, 6, 1 — Sensação, Memória e Visão
- Enéada IV, 6, 2 — Percepção e outros sentidos
- Enéada IV, 6, 3 — A Memória
- Enéada IV, 7 – Sobre a imortalidade da alma
- Enéada IV, 7, 1 — Somos inteiramente ou parcialmente imortais?
- Enéada IV, 7, 10 — A alma é de natureza divina