(I) Pour expliquer l’existence des différences essentielles qui constituent l’individualité de chaque être animé, il faut admettre que chaque âme individuelle est éternelle. Autant il y a d’individus dans le monde sensible, autant il doit y avoir de raisons séminales dans l’Âme universelle et d’idées dans l’Intelligence divine. Il ne s’ensuit pas d’ailleurs que le nombre des raisons séminales et des idées soit infini: car elles sont par leur nature disposes pour faire renaître les mêmes choses quand une nouvelle période recommence.
(II) La diversité que présentent les individus ne saurait s’expliquer par la manière dont le mâle et la femelle s’unissent dans l’acte de la génération. Elle a pour cause la différence des raisons séminales.
(III) On ne peut rien conclure contre leur pluralité de la similitude qu’on remarque dans certains individus. Il n’y a point d’indiscernables dans les productions de la nature ni dans les œuvres de l’art : car à la forme spécifique s’unit toujours une différence qui est propre à l’individu.