Categoria: Mito
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Hadot (Enéada III,5) – a linguagem mítica
Comme Poros, comme les logoi, le mythe déploie et déplie ce qui est concentré. Le langage mythique (Enéada III, 5, 9, 24-26) opère d’une double manière : il introduit un devenir dans ce qui est éternel, il sépare, en figures distinctes, des aspects qui coexistent dans une même réalité. Par exemple, le mythe du Banquet…
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Atena
A palavra grega Athene, conforme Platão, significa “que entende o divino”, “inteligência ética”1. Ela é filha de Zeus e de sua primeira esposa Métis (a Inteligência Prática). Ela é a deusa da sabedoria, da civilização, da estratégia na guerra, da justiça e das artes. Por isso, na mitologia grega também é conhecida como Palas Atená,…
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Hadot (Enéada III,5) – elementos míticos ao redor da alma (Afrodite)
Il y a tout d’abord l’âme, identifiée à Aphrodite (9, 30-33), plus exactement à Aphrodite et à Héra, parce qu’elle est à la fois l’épouse (9, 30) et la fille (9, 30) de l’Esprit, entendons bien de l’Esprit de l’âme du monde, c’est-à-dire de Zeus. Elle est remplie des logoi, c’est-à-dire de ce qui s’écoule…
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Schelling (PM:262-263) – demiurgo
La deuxième figure sous laquelle apparaît le Dieu unique est le Dieu au moment de l’expansion, de la séparation (Auseinanderhalten), de la tension des puissances, le Dieu dans son déploiement démiurgique, où il maintient la tension des puissances en même temps que [leur] unité. Ce second des dieux intelligibles est, dans le système égyptien, Ptah…
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Schelling (PM:102-105) – essência original do homem
A essência originária do homem é [ser] senhor de si mesmo = A, não o simples A, mas é o A que tem B em si mesmo, reconhecidamente apenas como matéria e, portanto, como potência, mas ao mesmo tempo como possibilidade de ser-outro, de não-ser-A. Neste A que [contém] B em si mesmo como poder,…
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Antonio Alegre Gorri: LOS MITOS PLATÓNICOS
El Sócrates de Platón es un estupendo narrador de mitos, como sabe cualquier lector de sus diálogos largos. Los mitos no sólo resultan en ellos numerosos y variados, sino que destacan en la obra platónica por su fuerza poética y plástica y su poderosa seducción. Cualquier lector del Fedón, el Banquete, el Fedro, la República,…
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Ucciani (Plotino:186-189) – Genealogia de Afrodite
Embrouillaminis familiaux ; incestes divins : l’origine, c’est ça et pour peu que l’on soit double ! Se repérer en ces débuts, « en ces matières élevées » [Platon, Cratyle, 396c] n’est pas si simple ; tentons de tracer repère. On nous dit qu’au départ il y a Chaos, d’où se dégage Gea, tandis que…
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Ucciani (Plotino:181-185) – Afrodite
De l’état divin de l’amour témoigne, dans le texte platonicien restitué par Plotin, sa généalogie (« Amour fils d’Aphrodite » [Cf. Phèdre, 242d]). Né d’un Dieu, Eros l’est donc aussi. Plotin poursuit : « il lui assigne pour tâche d’être le patron des beaux garçons et d’éveiller les âmes à la beauté transcendante ou encore…
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Prometeu
Paul Diel: O SIMBOLISMO NA MITOLOGIA GREGA O mito de Prometeu é uma continuação e uma amplificação da Teogonia. Retoma o relato da luta entre as figuras simbólicas Divindades e Titãs a partir do estabelecimento do reinado de Zeus, que é precisamente o “momento” do advento do ser consciente. O mito de Prometeu conta a…
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theogonia
Os estudiosos designaram Arcaica a Época em cujos umbrais Hesíodo viveu e compôs seus cantos. Na Grécia, os séculos VIII-VII a.C. testemunharam a germinação ou transplante de instituições sociais e culturais cujo florescimento ulterior transmutaria revolucionariamente as condições, fundamentos e pontos de referência da existência humana: a polis, o alfabeto e a moeda. No entanto,…