Categoria: Enéada-I-6
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A beleza enquanto ação de Formas
I. 6. 2 (Armstrong Selection and Translation) [Beauty in material things is the result of the action on them of Form and logos, which unifies, and so makes beautiful, things of diverse parts and informs natural unities as a whole.] We maintain that the things in this world are beautiful by participating in Form; for…
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Igal: Tratado I,9 (I,6,9) — A alma torna-se integralmente luz
Retirado de Plotino, Enéada I 9 ¿Y qué es lo que ve aquella vista interior? Recién despierta, no puede mirar del todo las cosas brillantes. Hay que acostumbrar, pues, al alma a mirar por sí misma, primero las ocupaciones bellas; después cuantas obras bellas realizan no las artes, sino los llamados varones buenos; a continuación,…
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Igal: Tratado I,8 (I,6,8) — A fuga para o “aqui em baixo”: Ulisses e Narciso
Retirado de Plotino, Enéada I 8 ¿Y cuál es el modo? ¿Cuál es el medio? ¿Cómo va uno a contemplar una «Belleza imponente» que se queda allá dentro, diríamos, en su sanctasanctórum, y no se adelanta al exterior de suerte que pueda uno verla, aunque sea profano?. Que vaya el que pueda y la acompañe…
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Igal: Tratado I,7 (I,6,7) — A visão bem-aventurada: união da alma ao belo e ao bem
Retirado de Plotino, Enéada I 7 Hay que volver, pues, a subir hasta el Bien, que es el objeto de los deseos de toda alma. Si alguno lo ha visto, sabe lo que digo; sabe cuan bello es. Es deseable, en efecto, por ser bueno, y el deseo apunta al Bien; mas la consecución del…
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Igal: Tratado I,6 (I,6,6) — A purificação da alma
Retirado de Plotino, Enéada I 6 Y es que, según la doctrina antigua, «la morigeración, la valentía» y toda virtud es «purificación, y la sabiduría misma lo es» Y por eso los ritos mistéricos tienen razón al decir, con misterioso sentido, que quien no esté purificado, yendo «al Hades, yacerá en el cieno». Porque lo…
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Igal: Tratado I,5 (I,6,5) — Afetos ligados ao encontro do belo
Retirado de Plotino, Enéada I 5. Hemos de informarnos, pues, de los enamoradizos de las bellezas suprasensibles: «¿Qué experimentáis ante las llamadas ocupaciones bellas, los modos de ser bellos, los caracteres morigerados y, en general, las obras de virtud, las disposiciones y la belleza de las almas? ¿Qué experimentáis al veros a vosotros mismos bellos…
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Igal: Tratado I,4 (I,6,4) — Afetos ligados ao encontro do belo
Retirado de Plotino, Enéada I 4 Acerca de las bellezas ulteriores, que ya no le toca ver a la percepción sensible, sino que es el alma quien sin mediación de órganos las ve y las enjuicia, hay que contemplarlas elevándonos, tras dejar que se quede acá abajo la percepción sensible. Pero así como, en el…
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Igal: Tratado I,3 (I,6,3) — Exame das belezas sensíveis
Retirado de Plotino, Enéada I 3 Ahora bien, el cuerpo bello es conocido por la facultad destinada a presidirlo. Ninguna más autorizada que ella para juzgar de sus propios objetos siempre que ratifique sus juicios el alma restante y, aun tal vez, que ésta se pronuncie ajustando el objeto con la forma adjunta a ella…
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Igal: Tratado I,2 (I,6,2) — Afinidade entre o papel embelezador da Forma e a atividade da alma
Retirado de Plotino, Enéada I 2 De nuevo, pues, reanudando el tema, digamos lo primero en qué consiste por cierto la belleza que hay en los cuerpos. Efectivamente, es algo que se hace perceptible aun a la primera ojeada, y el alma se pronuncia como quien comprende y, reconociéndolo, lo acoge y como que se…
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Igal: Tratado I,1 (I,6,1) — Que espécies de coisas são belas; crítica da definição estoica da beleza
Retirado de Plotino, Enéada I 1. La belleza se da principalmente en el ámbito de la vista. Pero también se da en el ámbito del oído y conforme a combinaciones de palabras; mas también se da en la música, y aun en toda clase de música, pues también hay melodías y ritmos bellos1. Y si,…