Categoria: F. E. Peters
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aition
aítion (ou aitía): culpabilidade, responsabilidade, causa 1. Visto que a metafísica é definida como um estudo das causas últimas, Aristóteles começa o seu trabalho sobre este assunto por uma revisão pormenorizada da procura das causas feita pelos seus predecessores (Matafísica 983a-993a; recapitulado 988 a-b). Platão não tem nenhum tratamento formal da causalidade como tal, embora…
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aither
aithêr: éter Uma etimologia (fantasista) é dada em Platão, Crát. 410b. É a forma mais pura de aer (Fédon 109a-110b, Timeu 58d). Para Aristóteles constitui um quinto elemento (quinta essentia), movendo-se naturalmente em eterno movimento circular, a substância dos céus (De coelo I, 268b-270b). O «quinto elemento» aparece pouco depois também na Academia na Epinomis…
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aistheton
aisthêtón: capaz de ser percepcionado pelos sentidos; o objeto dos sentidos, o sensível (oposto de noeton) Os sensíveis (aistheta) são frequentemente opostos às formas platônicas (eide; ver Fédon 78d-79a, Timeu 28a-c), e como tal conduzem mais à opinião do que ao verdadeiro conhecimento (ver doxa, episteme). Mas não são os objetos mais baixos na escala…
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aisthesis koine
aisthesis koinê: senso comum, sensus communis Na psicologia aristotélica o «senso comum» é uma faculdade da psyche que tem como sua função 1) a percepção dos «sensíveis comuns» que são objeto de vários sentidos: movimento e repouso, número (arithmos), forma, tamanho (De anima 418a, 425b) 2) a percepção de coisas acidentalmente sensíveis (loc. cit.) 3)…
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aisthesis
aisthesis: percepção, sensação TINOCO, Carlos. La sensation. Paris: GF Flammarion, 1997 Platon, où la sensation est au minimum l’occasion de la réminiscence, le catalyseur de celle-ci, cet élément qui n’entre pas dans la réaction chimique, mais en l’abscence duquel elle ne se produirait pas. [p. 16] Si la connaissance n’est que ressouvenir appartenant à l’âme…
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aion
aiôn: período de vida, eternidade, eão 1. No seu uso mais antigo e não filosófico, aion significa um período de vida; a sua introdução como conceito na filosofia pode encontrar-se em Parmênides, fl. 8, linha 5, onde a negação do devir (gênesis) no verdadeiro ser (ver on) conduz ao seu corolário, a negação das distinções…
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aidios
aídios: perpétuo, perduração no tempo (aidios kata chronon) Aquilo que subsiste para sempre, mas através de uma conexão com o tempo. (Thomas Taylor) Embora a distinção terminológica nem sempre seja respeitada pelos filósofos, o conceito de «perpétua duração no tempo» (aidios) é independente e difere de «eterno» (aionios), i. e., que não pertence à ordem…
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agrapha dogmata
ágrapha dógmata: doutrinas não escritas Um dos métodos vulgares usados para eliminar a diferença entre o que Aristóteles diz acerca das eide platônicas e o relato preservado nos diálogos é presumir que Aristóteles, como membro da Academia, tinha acesso a material não publicado (não dissera Platão no Ep. VII, 341c que nunca publicaria nada sobre…
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agnostos
ágnôstos: desconhecido, não cognoscível 1. Devido à transcendência de Deus surgem alguns problemas acerca da possibilidade de este ser um objeto de conhecimento. Um agnosticismo simples é defendido por Protágoras (Diels, frg. 80B 4) onde a questão se subdivide em duas: a de saber se os deuses existem e a de qual é a sua…