| La materia es, pues, indispensable tanto para la cualidad como para la magnitud; y lo es también para los cuerpos. Hemos de considerarla, no como un nombre vacío de sentido, sino como un sujeto invisible y carente de magnitud. O, en otro caso, y por la misma razón, diríamos que no existen ni las cualidades ni la magnitud, porque podríamos aducir que, tomadas en sí mismas, no son nada cada una de ellas. Así, pues, si dichas cualidades existen, aunque sea de una manera oscura, con mucha más razón existirá la materia, aunque ésta no posea la claridad propia de los objetos de la sensación; porque es obvio que, como incolora, no, la perciben los ojos, y, como inaudible, no la perciben los oídos; añadamos que tampoco la perciben el sentido del gusto y, por consiguiente, la nariz y la lengua. ¿Será acaso percibida por el tacto? Digamos que no, porque no es un cuerpo. El tacto dice relación al cuerpo, a su densidad, a su rareza, a su blandura, a su dureza, o bien a su humedad o a su aridez; y ninguna de estas cosas se da en la materia. A ella se aplica un razonamiento que no proviene de la inteligencia, sino que está vacío, por lo cual se le llama razonamiento bastardo. En la materia no hay nada de naturaleza corpórea; porque si la corporeidad como forma es una cosa, la materia es otra diferente; aunque en tanto se conforma y se mezcla a la materia, aparece claramente como un cuerpo, y no ya sólo como materia. | La materia es, pues, indispensable tanto para la cualidad como para la magnitud; y lo es también para los cuerpos. Hemos de considerarla, no como un nombre vacío de sentido, sino como un sujeto invisible y carente de magnitud. O, en otro caso, y por la misma razón, diríamos que no existen ni las cualidades ni la magnitud, porque podríamos aducir que, tomadas en sí mismas, no son nada cada una de ellas. Así, pues, si dichas cualidades existen, aunque sea de una manera oscura, con mucha más razón existirá la materia, aunque ésta no posea la claridad propia de los objetos de la sensación; porque es obvio que, como incolora, no, la perciben los ojos, y, como inaudible, no la perciben los oídos; añadamos que tampoco la perciben el sentido del gusto y, por consiguiente, la nariz y la lengua. ¿Será acaso percibida por el tacto? Digamos que no, porque no es un cuerpo. El tacto dice relación al cuerpo, a su densidad, a su rareza, a su blandura, a su dureza, o bien a su humedad o a su aridez; y ninguna de estas cosas se da en la materia. A ella se aplica un razonamiento que no proviene de la inteligencia, sino que está vacío, por lo cual se le llama razonamiento bastardo. En la materia no hay nada de naturaleza corpórea; porque si la corporeidad como forma es una cosa, la materia es otra diferente; aunque en tanto se conforma y se mezcla a la materia, aparece claramente como un cuerpo, y no ya sólo como materia. |
