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| Veamos ahora: ¿es el mal la materia cuando participa en el bien? Seguramente por esto mismo, porque tiene necesidad de él y no lo posee. Porque el ser que tiene necesidad de alguna cosa y que la posee, se encuentra tal vez a igual distancia del bien y del mal y puede parangonarse con ambos; pero el ser que no tiene nada y se halla en la penuria, cuanto más pobre sea más cerca está del mal. En cuanto a la materia, es la pobreza, pero no de riqueza ni de fuerza, sino la pobreza de sabiduría, de virtud, de belleza, de forma, de aspecto, de cualidad. ¿Cómo no va a ser entonces deforme, e incluso completamente fea y mala? La materia del mundo inteligible es un ser, porque tiene, antes de ella, lo que está más allá del ser. Sin embargo, aquí, la materia tiene el ser antes de ella, no es realmente el ser, sino algo distinto del ser y que se encuentra por debajo de él. | Veamos ahora: ¿es el mal la materia cuando participa en el bien? Seguramente por esto mismo, porque tiene necesidad de él y no lo posee. Porque el ser que tiene necesidad de alguna cosa y que la posee, se encuentra tal vez a igual distancia del bien y del mal y puede parangonarse con ambos; pero el ser que no tiene nada y se halla en la penuria, cuanto más pobre sea más cerca está del mal. En cuanto a la materia, es la pobreza, pero no de riqueza ni de fuerza, sino la pobreza de sabiduría, de virtud, de belleza, de forma, de aspecto, de cualidad. ¿Cómo no va a ser entonces deforme, e incluso completamente fea y mala? La materia del mundo inteligible es un ser, porque tiene, antes de ella, lo que está más allá del ser. Sin embargo, aquí, la materia tiene el ser antes de ella, no es realmente el ser, sino algo distinto del ser y que se encuentra por debajo de él. | ||
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