| Trataríamos de indagar ahora si la materia inteligible es eterna, lo que plantea la misma cuestión para las ideas. Es claro que las ideas son engendradas porque tienen un principio, pero podríamos considerarlas como no engendradas puesto que no tienen comienzo en el tiempo; producidas de siempre por un principio, las ideas no se hacen, sin embargo, continuamente, cual ocurre con las cosas del mundo sensible, sino que existen desde toda la eternidad, como acontece con el mundo inteligible. La alteridad inteligible está produciendo siempre la materia, y es como su principio y su movimiento primero; este movimiento también es llamado alteridad porque movimiento y alteración se han originado a la vez. No obstante, movimiento y alteridad son algo indefinido, algo que viene de lo que es primero; de él necesitarán para su definición. Y se definen, ambos, por esa su conversión hacia él. Antes de que la conversión se verifique, la materia y la alteridad son indefinidas; la materia no es buena entonces, porque no posee la claridad de aquél. Si la luz le viene de aquél (esto es, del Bien), la materia misma, que recibe la luz, no podrá poseerla antes de haberla recibido; pues ella no es la luz, sino que llega a poseerla y a recibirla de otra cosa. Vaya por delante, sin embargo, que hemos revelado más de lo que convenía sobre materia inteligible. | Trataríamos de indagar ahora si la materia inteligible es eterna, lo que plantea la misma cuestión para las ideas. Es claro que las ideas son engendradas porque tienen un principio, pero podríamos considerarlas como no engendradas puesto que no tienen comienzo en el tiempo; producidas de siempre por un principio, las ideas no se hacen, sin embargo, continuamente, cual ocurre con las cosas del mundo sensible, sino que existen desde toda la eternidad, como acontece con el mundo inteligible. La alteridad inteligible está produciendo siempre la materia, y es como su principio y su movimiento primero; este movimiento también es llamado alteridad porque movimiento y alteración se han originado a la vez. No obstante, movimiento y alteridad son algo indefinido, algo que viene de lo que es primero; de él necesitarán para su definición. Y se definen, ambos, por esa su conversión hacia él. Antes de que la conversión se verifique, la materia y la alteridad son indefinidas; la materia no es buena entonces, porque no posee la claridad de aquél. Si la luz le viene de aquél (esto es, del Bien), la materia misma, que recibe la luz, no podrá poseerla antes de haberla recibido; pues ella no es la luz, sino que llega a poseerla y a recibirla de otra cosa. Vaya por delante, sin embargo, que hemos revelado más de lo que convenía sobre materia inteligible. |
