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You are here: Home » Neoplatonismo » Plotino » Enéada III » Enéada III, 2 » ENÉADA III, 2, 9 — A PROVIDÊNCIA NÃO DIRIGE TUDO
Trace: • ENÉADA V, 1, 9: EXAME DOS FILÓSOFOS ANTERIORES: ANAXÁGORAS, HERÁCLITO, EMPÉDOCLES, ARISTÓTELES E OS PITAGÓRICOS • ENÉADA III, 2, 9 — A PROVIDÊNCIA NÃO DIRIGE TUDO • ENÉADA III, 2, 6 — POSTO QUE EXISTE INJUSTIÇAS, O UNIVERSO DEPENDE DO INTELECTO • ENÉADA III, 2, 1 — EXISTE UMA PROVIDÊNCIA QUE GOVERNA O UNIVERSO • ENÉADA III, 2, 8 — O UNIVERSO É BEM CONSTITUÍDO • ENÉADA III, 2, 5 — NADA ESCAPA À LEI, ÀS PROVAÇÕES E ÀS RETRIBUIÇÕES DO UNIVERSO. • ENÉADA III, 2, 7 — NÃO SE DEVE CULPAR NEM O UNIVERSO NEM A PROVIDÊNCIA PELO MAL • ENÉADA III, 2, 4 — A VIDA DAQUI É MOVIMENTO E DESORDEM • ENÉADA III, 2, 3 — O UNIVERSO É BELO E AUTÁRCICO • ENÉADA III, 2, 2 — O UNIVERSO É UMA IMAGEM INFERIOR DO INTELECTO
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 Nadie, por lo demás, con buen sentido censuraría a la providencia por el hecho de que existan en la tierra animales inferiores al hombre. Son ciertamente el ornamento de ella, y sería cosa de risa que alguien reprochase a los dioses que ofenden a los hombres, en la idea de que éstos no han de hacer otra cosa que pasar la vida en un sueño. Esos animales habrán de existir necesariamente; algunos, incluso, prestan una manifiesta utilidad, en tanto la que otros puedan ofrecer sólo se descubre con el tiempo. Ninguno de ellos, pues, es inútil para el hombre. Ridículo sería hablar de bestias salvajes cuando hay hombres de esta misma condición. ¿Y por qué considerar sorprendente que estas bestias desconfíen de los hombres y se defiendan contra ellos? Nadie, por lo demás, con buen sentido censuraría a la providencia por el hecho de que existan en la tierra animales inferiores al hombre. Son ciertamente el ornamento de ella, y sería cosa de risa que alguien reprochase a los dioses que ofenden a los hombres, en la idea de que éstos no han de hacer otra cosa que pasar la vida en un sueño. Esos animales habrán de existir necesariamente; algunos, incluso, prestan una manifiesta utilidad, en tanto la que otros puedan ofrecer sólo se descubre con el tiempo. Ninguno de ellos, pues, es inútil para el hombre. Ridículo sería hablar de bestias salvajes cuando hay hombres de esta misma condición. ¿Y por qué considerar sorprendente que estas bestias desconfíen de los hombres y se defiendan contra ellos?
  
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