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| Segundo O'Meara (1995, p. 15), Plotino demonstra rapidamente no capítulo 1, como a questão da imortalidade envolve outra questão, aquela da natureza da alma. Pois se somos compostos de corpo e alma, é claramente só na alma que alguma chance real de sobreviver a morte pode ser encontrada. Mas isto significaria que a alma não pode ser corpo e deve ser capaz de existir sem o corpo. Plotino então argumenta nos capítulos 2-8 contra as afirmações estoicas e epicuristas que a alma é um corpo. Se Aristóteles não identifica a alma com o corpo, sua abordagem no entanto faz da alma integralmente dependente do corpo para sua existência, assim como uma versão do pitagorismo que vê a alma como uma ordem harmoniosa das partes corporais. Plotino deve portanto argumentar contra estas posições também no capítulo 8 antes de concluir no capítulo 9 que a alma não é um corpo e não depende deste para sua existência. | Segundo O'Meara (1995, p. 15), Plotino demonstra rapidamente no capítulo 1, como a questão da imortalidade envolve outra questão, aquela da natureza da alma. Pois se somos compostos de corpo e alma, é claramente só na alma que alguma chance real de sobreviver a morte pode ser encontrada. Mas isto significaria que a alma não pode ser corpo e deve ser capaz de existir sem o corpo. Plotino então argumenta nos capítulos 2-8 contra as afirmações estoicas e epicuristas que a alma é um corpo. Se Aristóteles não identifica a alma com o corpo, sua abordagem no entanto faz da alma integralmente dependente do corpo para sua existência, assim como uma versão do pitagorismo que vê a alma como uma ordem harmoniosa das partes corporais. Plotino deve portanto argumentar contra estas posições também no capítulo 8 antes de concluir no capítulo 9 que a alma não é um corpo e não depende deste para sua existência. |
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