====== Caracterização sinóptica da investigação ======

AMRP

  * Objetivo central da investigação: elucidar o sentido do problema da ideia platônica, na sua precisa formulação, acompanhando sua emergência no pensamento de Platão.
    * Perspectivação da teoria das ideias a partir da aporia do uno e do múltiplo.
        * O uno e o múltiplo não são conceitos determinados da teoria, mas descrição funcional do problema que a gera e do quadro em que se inscreve.
    * O processo de constituição da ideia é denominado "ordem da razão".
        * Expressa a descoberta da ideia por uma ordem racional/necessária.
        * Revela a ideia como a própria ordem racional do mundo (//cosmos//).

  * Pressupostos fundamentais que delimitam o objeto de estudo.
    * Primeiro pressuposto: todo o pensamento platônico se reconduz ou resume à teoria das ideias.
        * Justificação: primado da questão "o que é?" (τί ἐστι;) em toda a obra de Platão, que funda o diálogo como tal.
        * A ideia é o correlato desta questão fundamental.
    * Segundo pressuposto (decisivo): a ideia não é um fundamento transparente, mas o //problema// de todo o pensamento platônico.
        * A questão fundamental //em// Platão é a ideia; a questão fundamental //sobre// Platão é o sentido da ideia.
        * A ideia platônica é em si mesma um problema que constrange Platão a filosofar e que sua filosofia constantemente devolve, não como resolvido, mas como sempre a resolver.

  * Via de indagação escolhida e sua especificidade.
    * Entre três vias possíveis (origem do termo, história da interpretação, determinação no texto), a investigação segue a terceira.
    * Determinação da ideia //no texto// não significa:
        * Recenseamento geral de seus sentidos nos diálogos.
        * Vinculação ao questionamento gnosiológico-ontológico à maneira aristotélica.
        * Detecção do papel que desempenha em cada texto.
    * Significa, nesta investigação: interrogar o modo como a ideia //se origina// no pensamento platônico.
        * Foco no momento de originação, onde a ideia é formalmente reclamada com uma necessidade insuperável.
        * Só a partir desta origem genética é possível determinar reversivamente seu sentido e lê-la sob a perspectiva do uno e do múltiplo.

  * Método genético e ponto de partida neutro.
    * Necessidade de proceder a uma análise genética da ideia, não tomando-a como um dado, mas reconstruindo seu percurso.
    * Ponto de partida neutro e consensual: a noção de saber nos "primeiros diálogos" (diálogos socráticos).
    * A ideia platônica não é uma doutrina já sabida, mas aquilo que "faz questão", envolvendo-nos como uma proposta sempre nova no projeto do filosofar.
    * Por isso, no estudo, referimo-nos preferencialmente à "questão platônica" para designar o objeto, respeitando seu caráter radicalmente questionante.

  * Estrutura global do trabalho (cinco secções sequenciais).
    * Segunda secção: Situação do pensamento platônico em sua emergência nos diálogos socráticos.
        * Articulação triádica entre virtude, saber e a questão "o que é?".
        * Autonomização e universalização da questão "o que é?" em relação ao quadro ético inicial.
        * Vinculação definitiva dessa questão à ideia e determinações fundamentais desta.
        * Circunscrição da relação ideias/particulares e da "participação" como expressão da aporia do uno e do múltiplo.
    * Terceira secção: Tematização direta do sentido da ideia platônica.
        * Discussão de modelos correntes de interpretação.
        * Orientação para a consideração do caráter decisivo de sua "absolutidade".
    * Quarta secção: Acompanhamento do movimento de constituição da ideia na sua integralidade ("ordem da razão").
        * Enunciação dos elementos necessários para compreender a relação entre ideias e particulares.
    * Quinta secção: Apresentação dos termos platônicos dessa compreensão.
        * Retomada final do saber como momento privilegiado para tematizar e resolver a aporia do uno e do múltiplo.
    * Sexta secção (breve): Reposição da questão platônica em seu horizonte global.
        * Síntese dos principais momentos.
        * Perspectivamento do contributo central do diálogo //Parmênides//.