A extensão, seja considerada como dada à matéria simultaneamente à qualidade ou posteriormente, é uma forma, uma ideia, uma razão (λόγος).
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As formas e as razões são e só podem ser em uma alma; elas estão na alma como as Idéias estão na Razão (ὁ Νοῦς), isto é, como essências e potências (δύναμις), pois não há essências sem potência, nem forças sem essência.
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Na Razão, a potência é substância e essência; na alma, as razões emanadas da Razão são igualmente potências, forças, mas menos enérgicas, menos ativas (ἀνωδίαλ δυνάμεως), razões enfraquecidas.
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Essas razões, ditas compostas porque são ao mesmo tempo essências e forças, constituem o sistema de razões que, por seu ato, produz um outro composto: a Natureza (φύσις), que, em consequência de sua origem, age e aspira à forma.
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A Natureza é o princípio ativo que tende a realizar a essência na matéria; quando realiza essa essência em corpos inorgânicos, ela toma o nome de hábito (ἕξις), estado de posse habitual e constante.
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A matéria é o receptáculo do hábito (ὑποδοχὴ ἕξεως); a ἕξις é a potência que produz por si mesma aquilo de que é potência, ou seja, que produz espontaneamente seu ato.
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Ela dá à matéria o limite (τὸ πέρας), que conduz e impele todas as coisas da natureza ao seu ato e à sua perfeição; elas são sem raciocínio, mas seu estado é aquele que lhes teria dado um princípio agindo com raciocínio.
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Coordenando as diversas partes da extensão que essa potência produziu, ela faz algo de uno como ela mesma e, portanto, algo de bom; é por ela que os corpos inorgânicos participam da forma.
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Essa ordem (διάταξις) é conforme à razão, sem ser efeito de um raciocínio, e é tão perfeita quanto poderia ser se fosse produzida por uma razão consciente de seus atos.
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Esse princípio ativo da Natureza é uma alma que, pelas razões que contém e que irradia (como um flambeau irradia seus raios), forma o corpo iluminando a matéria, onde se reflete como em um espelho.
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O ser inorgânico participa, portanto, do bem, porque participa da Razão (ὁ Νοῦς) e porque está suspenso à alma, que está ela mesma suspensa à Razão.