Crítica da Comparação Externa e Ontologia do Platonismo Genuíno

Insuficiência das atribuições vagas de platonismo a pensadores como Descartes ou Bergson baseadas em dualismos substanciais superficiais.

Definição de platonizar como adoção da dialética ascendente e reconhecimento do vínculo indissociável entre investigação intelectual e iniciação espiritual.

Estrutura da soteriologia platônica como orientação filosófica que exige a superação do sensível em direção à hierarquia do inteligível.

Centralidade da dialética do Um e do Múltiplo e do Mesmo e do Outro como matriz ontológica para salvar os fenômenos.

Crítica às justaposições externas de Hegel com Aristóteles ou Proclus que negligenciam a unidade interna do desenvolvimento do espírito.

Caráter redutor das etiquetas filosóficas que transformam pensamentos vivos em combinações racionais estáticas e heterogêneas.

Vulnerabilidade da obra platônica a aproximações assistemáticas e casuísticas devido à sua natureza dialógica e dispersa.

Rejeição do modelo de interpretação que se limita a manifestar o estado de espírito do comparador em vez da verdade da coisa mesma.

Questionamento da relevância de platonistas declarados como Ficino ou Cudworth frente à envergadura filosófica de sistemas como os de Kant ou Hegel.

Paradoxo da recepção de Schleiermacher: a devoção ao mestre grego coexistindo com a ausência de influência platônica real em sua dialética e hermenêutica.

Presença profunda de esquemas platônicos em obras de Schelling que não se vinculam explicitamente à tradição acadêmica ou escolar do platonismo.

Superação das etiquetas históricas em favor da análise da assimilação de materiais platônicos para a edificação de sistemas modernos originais.

Afirmação da leitura atenta e direta dos diálogos por Hegel como condição para a vigência do sistema.

Oposição entre o exame puramente histórico de fontes e a apropriação metafísica de temas platônicos como materiais de construção sistemática.

Manifestação da vigorosa originalidade hegeliana a partir da síntese entre a tradição clássica e a necessidade da consciência moderna.

Identificação de uma analogia estrutural visível entre o platonismo autêntico e a maturidade do idealismo pós-kantiano.