Platonismo

SORABJI, Richard (ORG.). The philosophy of the commentators, 200-600 AD: A Sourcebook Psychology. Ithaca, N.Y: Cornell University Press, 2005.

• Introdução

• 1. Percepção

  • 1(a). O reconhecimento perceptivo exige opinião?
  • 1(b). Reconhecimento perceptivo mediante projeção de conceitos
  • 1(c). Recepção da forma sem a matéria
  • 1(d). Desmaterialização do processo sensorial
  • 1(e). Objetos intencionais
  • 1(f). Objeções à visão que envolvem corpos em movimento
  • 1(g). A concepção de Filópono: a atividade da cor
  • 1(h). Nervo óptico
  • 1(i). Proclo introduz o intelecto (nous) na percepção
  • 1(j). Existe percepção dos universais?

• 2. Phantasía

  • 2(a). A distinção aristotélica entre phantasía e doxa
  • 2(b). A phantasía superior dos inteligíveis
  • 2(c). A phantasía pode apreender as coisas como verdadeiras ou falsas?
  • 2(d). Existe alguma forma de phantasía dos universais?
  • 2(e). A imagem mental reside no pneuma
  • 2(f). A phantasía e a memória envolvem projeção
  • 2(g). A phantasía e os veículos da alma: profecia
  • 2(h). A phantasía e os veículos da alma: Hades
  • 2(i). A phantasía na geometria
  • 2(j). Não existem imagens independentes da percepção sensível
  • 2(k). O papel da vontade na formação de imagens fictícias
  • 2(l). Imaginação criadora e linguística
  • 2(m). Imaginação e inspiração

• 3. Pensamento

  • 3(a). Intelecto versus razão
  • 3(b). Relação do intelecto e da razão com o prazer e o desejo
  • 3(c). Razão opinativa versus razão científica
  • 3(d). Pensamento não discursivo: possui caráter proposicional?
  • 3(e). A alma não descendida de Plotino
  • 3(f). O inconsciente
  • 3(g). O intelecto ativo, em ato ou produtivo de Aristóteles
  • 3(h). Até que ponto o intelecto é distinto da alma?
  • 3(i). Os inteligíveis e a terceira potencialidade
  • 3(j). O intelecto passivo como phantasía
  • 3(k). Identidade do intelecto com seus objetos
  • 3(l). Os inteligíveis no interior do intelecto
  • 3(m). Por que nosso pensamento é intermitente?
  • 3(n). Os inteligíveis são causas eficientes ou finais?
  • 3(o). As imagens são necessárias em todo pensamento e em toda memória?

• 4. Autoconsciência

  • 4(a). A autoconsciência como desprovida de conteúdo
  • 4(b). A autoconsciência como regressão infinita
  • 4(c). Unidade da autoconsciência

    • (i). Platão, Aristóteles e Alexandre
    • (ii). Plotino
    • (iii). Proclo
    • (iv). Filópono sobre Plutarco de Atenas
    • (v). Prisciano e Simplício
    • (vi). (Epi)strephesthai
    • (vii). Damáscio
    • (viii). Agostinho
  • 4(d). Terminologia neoplatônica derivada dos estoicos
  • 4(e). Conhecer a si mesmo por meio dos outros
  • 4(f). Autoconhecimento direto: Cogito e Homem Voador

• 5. Reminiscência e formação dos conceitos

  • 5(a). Reminiscência
  • 5(b). A teoria aristotélica da formação dos conceitos
  • 5(c). A atribuição a Aristóteles de conceitos anteriores ao nascimento
  • 5(d). A adoção dos conceitos de Platão juntamente com os de Aristóteles

• 6. Alma e corpo

  • 6(a). A dependência dos estados mentais em relação aos estados corporais
  • 6(b). A relação não espacial da alma com o corpo
  • 6(c). A formação de corpos para a encarnação
  • 6(d). Transmigração para corpos animais

• 7. Imobilidade da alma e do intelecto

• 8. Veículos da alma

  • 8(a). Origens da ideia
  • 8(b). Funções dos veículos

    • (i). Punição após a morte
    • (ii). Reconhecimento mútuo e comunicação após a morte
    • (iii). Desejos e sentidos gerados pelos veículos pneumáticos
    • (iv). Audição dos daimones mediante os veículos pneumáticos
    • (v). Continuidade da alma após a morte
    • (vi). Possibilitar o movimento das almas
    • (vii). Possibilitar a profecia e as visões dos deuses
    • (viii). Sombras no Hades e daimones que assumem formas
  • 8(c). Duração dos veículos
  • 8(d). A crítica de Alexandre à função motora dos veículos
  • 8(e). O corpo da ressurreição cristã
  • 8(f). A forma esférica dos veículos
  • 8(g). Punição após a morte e o veículo da ressurreição

• 9. Conhecimento de outras mentes

  • (i). Seres humanos
  • (ii). Veículos da alma e corpos espirituais
  • (iii). Deuses
  • (iv). Daimones
  • (v). Animais

• 10. Definições da alma

• 11. Tipos de alma

  • 11(a). A alma tripartida nos seres humanos
  • 11(b). Existe alma racional nos animais?
  • 11(c). Imagem, vestígio e eco da alma
  • 11(d). Todas as almas são da mesma natureza?
  • 11(e). A hipóstase Alma, a Alma do Mundo e as almas humanas
  • 11(f). A alma da Terra, as almas das plantas e as almas dos embriões
  • 11(g). Atitudes em relação à Terra

• 12. Imortalidade da alma

  • 12(a). Descontinuidade do corpo
  • 12(b). A alma sobrevive?
  • 12(c). Quanto da alma sobrevive?
  • 12(d). Tempo circular e rejuvenescimento
  • 12(e). O que é lembrado?

• 13. Emoção

  • 13(a). A emoção depende do corpo e das forças irracionais
  • 13(b). A classificação correta das emoções
  • 13(c). Apatheia e metriopatheia
  • 13(d). A apatheia da alma: que parte de nós experimenta as emoções?
  • 13(e). Relação entre emoção e opinião
  • 13(f). Experiência mística, choque e eupatheia
  • 13(g). Prazer
  • 13(h). Jâmblico versus Porfírio sobre a excitação emocional
  • 13(i). Catarse
  • 13(j). O efeito emocional da música

• 14. Teoria da ação

  • 14(a). O que depende de nós e a responsabilidade
  • 14(b). Proaíresis
  • 14(c). A escolha das vidas

• 15. Métodos de ascensão a Deus

  • 15(a). O currículo dos comentadores neoplatônicos
  • 15(b). Procedimentos para iniciar a ascensão

• 16. Inefabilidade e rejeição das palavras

  • 16(a). Teologia negativa e inefabilidade do Uno
  • 16(b). Ceticismo: sua relação com a teologia

• 17. Ética

  • 17(a). Tipos de virtude
  • 17(b). A virtude admite variações e graus?
  • 17(c). Finalidades da conduta na virtude e na arte
  • 17(d). Pecado
  • 17(e). A vida feliz como não temporal
  • 17(f). A vida feliz não depende de fatores externos
  • 17(g). Suicídio e martírio
  • 17(h). Justiça para com os animais
  • 17(i). Comunismo na República de Platão
  • 17(j). A moralidade dos mitos de Homero
  • 17(k). O livro V da Ética a Nicômaco sobre a justiça

    • (i). Economia
    • (ii). Guerra justa
    • (iii). Justiça natural

• 18. Prática religiosa

  • 18(a). Sacrifício, propiciação, perdão e invocação
  • 18(b). Teurgia
  • 18(c). Oração
  • 18(d). Fé, verdade, amor e esperança
  • 18(e). A magia erótica não provém dos deuses
  • 18(f). Daimones
  • 18(g). Adivinhação