ALLEN, Michael J. B.; FICINO, Marsilio. Icastes: Marsilio Ficino’s interpretation of Plato’s Sophist: five studies and a critical edition with translation. Berkeley: University of California Press, 1989.

• Agradecimentos
• Introdução
• PARTE I — CINCO ESTUDOS

  • 1. O Sofista de Ficino e a controvérsia com Pico
  • 2. As cinco classes do ser
  • 3. O demiurgo sublunar
  • 4. A arte icástica
  • 5. A arte fantástica, a magia e os ídolos
  • Epílogo
• PARTE II — COMENTÁRIOS DE MARSILIO FICINO AO SOFISTA DE PLATÃO (EDIÇÃO CRÍTICA COM TRADUÇÃO)

  • 1. Nota introdutória e siglas
  • 2. Prefácio
  • 3. Argumento
  • 4. Comentários
  • 5. Índice de autores
  • 6. Índice de nomes
• APÊNDICES

  • 1. O texto grego de Ficino do escólio ao Sofista
  • 2. Guia das divisões em capítulos do Sofista feitas por Ficino

Introdução

• Marsilio Ficino (1433–1499), principal articulador do platonismo renascentista e teórico da alma e de sua ascensão ao divino pela magia, pela música, pela filosofia e pelo amor, desenvolveu em seu comentário inacabado ao Sofista uma interpretação decisiva para compreender sua filosofia e sua influência cultural.

  • Publicado em Florença em 1496, o comentário esclarece não apenas a interpretação ficiniana desse difícil diálogo platônico, mas também sua ontologia, demonologia e magia, além de suas concepções da arte, da imitação e da imaginação.

• A interpretação ficiniana do Sofista pode ser examinada tanto como comentário ao diálogo quanto como tratado independente, mediante uma edição crítica e tradução baseadas na primeira edição de 1496 e cinco estudos dedicados aos principais problemas filosóficos envolvidos.

• A posição do Sofista no conjunto dos diálogos platônicos adquiriu importância central na controvérsia entre Ficino e Pico della Mirandola, na década de 1490, acerca da primazia do Uno sobre o Ser, questão fundamental da oposição entre neoplatônicos e aristotélicos radicais.

  • Apesar de sua proximidade com Ficino, Pico assumiu nessa disputa uma posição aristotélica, com a intenção conciliadora de harmonizar Platão e Aristóteles.

• A ontologia ficiniana depende profundamente de Plotino, cujas Enéadas foram traduzidas e comentadas por Ficino durante a década de 1480, sob o incentivo do próprio Pico, embora sua assimilação tenha exigido modificações decorrentes da fé cristã.

  • Plotino reconhecia no Sofista a obra-prima ontológica de Platão, inferior apenas ao Parmênides quanto à profundidade estritamente metafísica, e era considerado por Ficino um segundo Platão, por vezes ainda mais profundo que seu mestre.
  • Mesmo incompleto, o comentário ao Sofista revela aspectos fundamentais dessa apropriação cristã da ontologia plotiniana e poderia ter constituído sua expressão mais desenvolvida caso tivesse sido concluído.

• A influência dos neoplatônicos posteriores a Plotino, sobretudo Jâmblico e Proclo, acrescenta à investigação ontológica do Sofista uma interpretação de seu tema e de sua estrutura centrada na figura do demiurgo sublunar.

  • Um escólio presente nos manuscritos gregos consultados por Ficino e atribuído por ele a Proclo redefine a natureza e a função do sofista por meio desse motivo complexo, introduzindo uma perspectiva bastante distinta da plotiniana.

• A distinção platônica entre arte icástica e arte fantástica repercutiu nas teorias artísticas renascentistas, especialmente no século XVI, enquanto sua interpretação ficiniana se manifesta sobretudo na Teologia platônica.

  • A hierarquia das artes e das habilidades, a relação do artista com o Criador e com a natureza e os vínculos entre objetos e imagens humanas e divinas integram essa reflexão sobre a produção artística.

• A interpretação ficiniana da produção divina de imagens no Sofista transforma a referência à habilidade ou ao artifício divino em uma investigação da arte dos demônios e de suas implicações para a imaginação.

  • A compreensão de Platão como teórico da magia e da demonologia insere essas atividades no próprio campo da filosofia platônica e revela uma dimensão de Ficino distinta de sua adesão à austeridade ontológica de Plotino.

• A ontologia, os múltiplos sentidos da figura do sofista, a capacidade humana de produzir imagens icásticas e fantásticas e o domínio dos demônios sobre a imaginação constituem os principais núcleos da apropriação ficiniana do Sofista.

  • Embora profundamente vinculada aos comentadores antigos, essa interpretação possui características próprias do ambiente florentino do século XV e mobiliza Plotino e os platônicos posteriores para sustentar e desenvolver concepções sensíveis às exigências da apologética cristã.
  • Os materiais publicados em 1496 e as passagens anteriores da Teologia platônica permitem reconstruir o essencial dessa interpretação e de seus desdobramentos, apesar da ausência do comentário completo inicialmente pretendido.

• A interpretação ficiniana confere ao Sofista um lugar destacado na história de sua recepção, reconhecendo nele uma obra luminosa e sublime que conserva alguns dos mais profundos mistérios teológicos de Platão.

  • Sua aproximação com os demais diálogos reinterpretados por Ficino esclarece características fundamentais do platonismo renascentista e sua relação criadora com o platonismo da Antiguidade tardia, ainda que ambas as tradições se afastem das concepções atuais sobre as intenções e realizações originais de Platão.