A Unidade Recuperada de Dionísio

Aperfeiçoamento do deus interior e a transição da vida titânica à completude
- Definição de Damáscio: o filósofo reto aperfeiçoa o deus em si mesmo (ton en heauto theon) através da ascese
- Identificação da vida irracional com o modo titânico que despedaça o Dionísio (ou Osíris) interior
- Recuperação da unidade perdida como único meio de atingir a verdadeira completude ontológica
- Participação da alma no divino através da “comitiva” de sua divindade regente, mantendo o elo com a mônada superior

O paradigma osiriano como eixo da dialética e a fragmentação da Luz
- Monismo esotérico órfico: todas as coisas nascem do Uno e a Ele retornam por resolução dialética
- Fragmentação da luz do Uno pelo Nous para produção das Formas e dos intelectos noéricos
- Analogia entre a totalidade do kosmos noetos e uma esfera radiante de faces vivas na tradição plotiniana
- Heliópolis noética como o lugar da iluminação primordial onde emerge o Lótus da criação

Simbolismo da Pedra Ben-ben e a arquitetura da imortalização
- O Ben-ben como pedra-túmulo-ovo que emerge do abismo do Uno, encimado pela ave Fênix (Bennu)
- A pirâmide (akhet) como instrumento teúrgico de blasonamento e irradiação para o espírito de luz
- “Estrada de pedra” da filosofia egípcia: estabilidade noética e fogo intelectual fixados em inscrições animadas
- Função dos Textos das Pirâmides na incorporação do rei ao circuito solar através da radiância ritual

Superação da individualidade ilusória e a expansão em direção ao Todo
- Transformação da consciência em pura intelição (noesis), simplificação (haplosis) e união (henosis)
- Reconhecimento da individualidade da alma como uma “adição de não-ser” e ilusão a ser superada
- Dissolução do “homem comum” para que o divino Nous se manifeste como única realidade estável
- Dionísio como causa simultânea da vida individual (prisão) e da libertação (meta final)

Amun-Ra Inefável e o jogo dialético da autodescoberta divina
- Busca pela pureza do Uno transcendente, o Amun oculto que se vela mesmo diante dos deuses
- Manifestação do deus inefável nos “milhões de formas”, habitando o coração humano em sua onisciência
- Identificação do buscador da Sabedoria com o próprio Deus em Seu processo de autorrevelação e ocultamento
- O cosmos como plenitude do tempo (neheh) e duração inalterável (djet) onde a divindade se desdobra

O Drama Cósmico de Apolo e Dionísio: do espelhamento ao retorno
- Projeção do reflexo de Dionísio no espelho da matéria, resultando em sua dispersão pelo universo
- Atuação de Apolo como deus purificador e salvador que recolhe os fragmentos de Dionísio para o céu
- Movimento da alma da particularidade para a universalidade como mimese da jornada de Osíris
- Compreensão de que a jornada não pertence ao indivíduo, mas ao próprio Deus em seu ciclo de redenção