Platonismo

Brisson & Pradeau

BP

Capítulo 1: A dialética como método de ascensão: o músico, o amante e o filósofo.

1-2. A dialética é o método que nos leva a subir para onde devemos ir.

2-5. O objetivo da ascensão: o Bem.

5-10. O músico, o amante e o filósofo evocados por Fedro são aqueles que se elevam.

11-15. A explicação da ascensão e as duas etapas.

15-20. O limite supremo e o fim da jornada encontram-se no cume do inteligível.

20-35. O músico comovido pelo belo.

Capítulo 2: O amante.

1-10. Ao amante, é preciso ensinar a não amar a beleza de um único corpo, mas a de todos os corpos.

10-14. Para completar sua ascensão, é preciso conduzi-lo às virtudes, ao Intelecto e ao Ser.

Capítulo 3: O filósofo.

1-6. O filósofo, dotado de “asas”, move-se naturalmente para cima, mas, apesar de tudo, é preciso mostrar-lhe o caminho.

6-10. O aprendizado da matemática como pré-requisito para o da dialética é bem recebido por esse “amigo do saber”.

Capítulo 4: Definição da dialética.

1-10. A dialética é, em primeiro lugar, a disposição que permite dizer de cada coisa sensível o que ela é, quanto há ou não há.

10-19. A dialética utiliza, em seguida, o método de divisão e de reunião para distinguir os gêneros, entrelaçá-los e remontar até seu princípio inteligível.

19-24. A dialética deixa para outra ciência, a lógica, a análise das proposições.

Capítulo 5: Origem e valor da dialética.

1-8. Sua origem e suas operações.

8-24. Sua eminência. Ela não é um mero instrumento para a filosofia.

Capítulo 6: As partes da filosofia e a consumação da dialética.

1-8. A dialética é a mais preciosa das partes da filosofia, que, no entanto, conta com outras partes, notadamente a física e a ética.

8-24. A dialética como instrumento de acesso ao conhecimento e as outras virtudes.

Igal

BCG57

I. TEMA E PRELIMINARES (1, 1-19).

1. Tema: qual é o meio para alcançar o fim? (1, 1-2).

2. Fim: o fim do homem é o Bem (1, 2-6).

3. Candidatos à ascensão: o filósofo, o músico e o apaixonado (1, 6-10).

4. Itinerário: consiste em duas etapas, a primeira do sensível ao inteligível, e a segunda daí até o ápice do inteligível (1, 10-19).

II. PRIMEIRA ETAPA (1, 19-3, 10).

1. Ao músico, hipersensível à beleza sonora, é preciso ensinar a captar a Harmonia inteligível (1, 19-35).

2. Ao apaixonado, hipersensível à beleza corporal, deve-se conduzi-lo gradualmente da beleza de corpos particulares à beleza corporal em geral, desta à moral e desta à Beleza absoluta (cap. 2).

3. Ao filósofo nato basta guiá-lo: ensinar-lhe matemática e levá-lo à virtude perfeita (cap. 3).

III. SEGUNDA ETAPA: DIALÉTICA (cap. 4-6).

1. Objeto: o estudo científico da realidade, definindo-a, classificando-a e estruturando-a (4, 1-9).

2. Método: o platônico da “síntese” e da “divisão”, que culmina na contemplação e despreza a lógica (4, 9-23).

3. Natureza: combina a inteligência, que tem por objeto o Bem, com a sabedoria, que tem por objeto o Ser (5, 1-8).

4. Supremacia: (a) é a parte mais valiosa da filosofia e não deve ser confundida com a lógica (5, 8-23); (b) é auxiliar da física e da ética (6, 1-7); © e fundamento das outras virtudes: prudência e virtudes morais perfeitas (6, 7-24).

Armstrong

APE

Qual é o nosso caminho rumo ao Bem, e quem é o mais adequado para trilhá-lo? As pessoas mais qualificadas são aquelas de quem Platão fala: o filósofo, o músico e o amante. As duas etapas da jornada: a partir do mundo sensível e, nesse mundo superior, até o seu ápice (cap. 1). Características do músico (cap. 1), do amante (cap. 2) e do filósofo (cap. 3). Descrição da dialética platônica (cap. 4): é a parte valiosa da filosofia, que se ocupa das realidades (as Formas) e não de palavras como a lógica (cap. δ). A dependência dela da filosofia natural e moral e sua relação com a virtude moral (cap. 6).

Lloyd

LPE

§1. Qual é a natureza da ascensão ao Bem? O filósofo, o músico e o amante de Platão. Duas etapas da ascensão. O músico.

§2. O amante.

§3. O filósofo.

§4. A natureza da dialética platônica.

§5. Os princípios da dialética e sua relação com a lógica.

§6. A relação da dialética com a filosofia natural e com a ética.