Platonismo

Plotino Enéada 4.4 23 (18-23)

Portanto, não devem existir apenas essas duas coisas, o objeto externo e a alma, caso contrário a alma não seria afetada. Em vez disso, o que será afetado deve ser uma terceira coisa, ou seja, aquilo que receberá a forma (morphe). Assim, deve ser afetado juntamente com e da mesma maneira que ele, e deve ser da mesma matéria que ele, e deve ser afetado enquanto o outro tem cognição. E deve ser afetada de tal forma que preserve algo do que agiu sobre ela, sem ser afetada de forma idêntica. Mas, uma vez que está entre o que agiu e a alma, deve sofrer um efeito que se situa entre o perceptível e o inteligível como um meio proporcional (meson analogon), unindo de alguma forma os extremos entre si, recebendo e anunciando ao mesmo tempo, e apta a tornar-se como cada um dos dois extremos. (tr. Sorabji)

Por ser um órgão do conhecimento, não deve ser igual ao conhecedor nem ao que ele deve conhecer, mas deve ser capaz de ser assimilado a cada um – ao objeto externo por ser afetado, à parte interna da alma porque o efeito sobre ela se torna uma forma (eidos). Portanto, se o que estamos dizendo é correto, as percepções sensoriais devem ocorrer através dos órgãos corporais. (tr. Barrie Fleet)