Universo vivo
IV. 4. 36 *(Armstrong Selection and Translation from the Enneads)*
(A imensa variedade do universo visível, que é um todo vivo composto por partes que têm vida, mesmo que não a percebamos.)
O Todo é repleto da mais rica variedade; todos os logoi estão presentes nele, bem como um acervo ilimitado de poderes variados. É como se diz sobre o homem, que o olho e cada um dos ossos tem seu próprio poder distinto, os ossos da mão têm um poder e os ossos dos dedos dos pés têm outro; não há parte que não tenha um poder, e cada um diferente do outro — mas não sabemos nada sobre isso, a menos que tenhamos estudado esse tipo de assunto. O Todo é assim, mas ainda mais, porque as partes de nossos corpos com seus poderes são apenas traços das partes e poderes do universo. No Todo há uma variedade indescritivelmente maravilhosa de poderes, especialmente nos corpos que se movem pelos céus. Pois ele não precisava se tornar um universo ordenado como uma casa sem alma, mesmo que grande e complexa, feita de materiais fáceis de calcular de acordo com o tipo, pedras e madeira, talvez, e outras coisas do gênero; mas ele existe, todo desperto e vivo de maneira diferente em diferentes partes, e nada pode existir que não pertença a ele. Isso resolve então a dificuldade de como pode haver algo sem alma em um ser vivo com alma: pois essa explicação esclarece que coisas diferentes no Todo vivem de maneiras diferentes, mas não dizemos que algo está vivo se não se move de forma perceptível: mas cada coisa desse tipo tem uma vida oculta; e a coisa que está perceptivelmente viva é composta de partes que não estão perceptivelmente vivas, mas contribuem com poderes maravilhosos para a vida de um ser vivo desse tipo. O homem não teria sido levado a realizações tão grandiosas se os poderes em si mesmo, a partir dos quais ele começou, fossem sem alma, nem o Todo viveria como vive se cada coisa particular nele não vivesse sua própria vida — mesmo que o Todo não exerça uma escolha deliberada. Pois ele age sem necessidade de escolha deliberada; ele é mais antigo do que a escolha.