Do Amor (VI,1) – Introdução à discussão sobre o amor (Ficino)

E assim foi para Carolo Marsuppini. Em seguida, Tommaso Benci, um fiel imitador de Sócrates, com prazer e um rosto sorridente, aplicou-se à reflexão das palavras socráticas. O nosso Sócrates, disse ele, julgado pelo oráculo de Apolo como o mais sábio de todos os gregos, costumava dedicar-se mais à arte de amar do que a qualquer outra, como se, pela experiência nesta arte, Sócrates e qualquer outro tivessem de ser considerados os mais sábios. Dizia que tinha recebido esta arte não de Anaxágoras, nem de Damião, nem do físico Arquelau, nem de professores de retórica como Pródico de Quios e Aspásia, nem do músico Conos, com quem tinha aprendido muitas coisas, mas da profetisa Diotima, inspirada pelo espírito divino. Tal é o poder da faculdade do amor, tal é a sua sublimidade! Afastai-vos, pois, destas festas celestes, afastai-vos, digo, profanos , que, mergulhados na baixeza terrena e escravos de Baco e de Príapo, como porcos , lançam o amor, dom celeste, na terra e na lama. Mas vós, castíssimos convidados, e todos os outros consagrados a Pallas e Diana, entusiastas da liberdade do espírito mais puro e da eterna alegria da mente, sede bem-vindos e escutai com atenção os mistérios revelados por Diotima a Sócrates. Mas, antes de ouvires Diotima, há uma certa controvérsia a ser resolvida entre aqueles que falaram antes sobre o amor e aqueles que o farão agora. Os primeiros chamaram ao amor belo, bom, feliz e deus. Sócrates e Diotima negam isso e colocam-no no meio entre o belo e o feio, o bom e o mau, o feliz e o infeliz, Deus e o homem. Consideramos ambas as frases verdadeiras, embora por razões diferentes.