Tag: apatheia

  • Porfírio (Commentários Tratado 26) – Impassibilidade das coisas incorpóreas

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    OF THE INCORPOREAL. (3) VIDE Eneada-III-6 5. The name “incorporeal” does not designate one and the same genus, as does the word “body.” Incorporeal entities derive their name from the fact that they are conceived of by abstraction from the body. Consequently, some of them (like intelligence and discursive reason) are genuine beings, existing as…

  • John Smith: apatheia

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    Era uma boa máxima dos antigos escritores judeus, “o Espírito Santo não habita em paixões terrenas e terrestres”. A divindade não é tão bem percebida por uma inteligência sutil, mas por um sentido purificado”, como diz Plotino. … O próprio Aristóteles considerava um jovem impróprio para se intrometer nos graves preceitos da moralidade, até que…

  • Peter Sterry: Este mundo não tem nada de real

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    Viver despreocupado neste mundo. Essa Lição Divina nos é ensinada do Céu pelo Espírito Santo sobre esse fundamento; I Coríntios 7:29, 30, 31. Mas digo isto, irmãos, que o tempo é curto. Resta que os que têm mulheres sejam como se não as tivessem; e os que choram, como se não chorassem; e os que…

  • apatheia (Gobry)

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    apathés: impassível, insensível. Latim: impatiens. De páthos, paixão, fato de sofrer; e o prefixo privativo a-: sem paixão. O termo tem dois sentidos: – metafísico: impassível = que não pode receber nenhuma afeição. – moral: insensível = livre das paixões. Esse estado é então a apátheia, impassibilidade, apatia. Sentido metafísico. Entre os pré-socráticos, “Anaxágoras —…

  • Tratado 53 – A alma idêntica ao ser-alma não pode ser o sujeito de nenhuma paixão (Aubry)

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    L’âme identique à l’être-âme ne peut être le sujet d’aucune passion (Enéada I, 1, 2, 13-25). Da identidade da alma à sua essência, concluiremos que ela é impassível. É a segunda hipótese que continua a ser desenvolvida, mas o tom muda: a secura quase escolástica do raciocínio anterior é substituída por uma série de perguntas…

  • Enéada III, 6 – Sobre a impassibilidade dos incorporais

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    Tal como os tratados 22 e 23, o tratado 26 poderia ter um título paradoxal: como é que aquilo que parece sofrer não sofre. Para Plotino, trata-se de retificar dois erros baseados nos nossos “hábitos de linguagem” (cap. 12, 29): o erro que nos leva a falar das “paixões da alma” e o erro, mais…