Platão e platonismo

Tag: Notions philosophiques

AUROUX, Sylvain. Les Notions philosophiques. Paris: PUF, 1990

  • eidolon

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    gr. εἴδωλον, eídôlon: imagem. Platão distingue duas espécies de eídôla: os phantásmata que não são conformes ao modelo, e os eikónes que lhe são conformes. O estatuto ontológico da imagem em Platão está ligado a sua teoria das Formas e a sua teoria da imitação. O termo designa, em grego, na origem, todo objeto natural…

  • demiourgos

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    demiourgos = demiurgo Em Homero (Odisséia XVII, 382), o termo, um composto formado a partir de demos, “povo”, e de ergon, “obra”, se aplica ao conjunto daqueles que realizam um “serviço público”: adivinho, médico, carpinteiro, aedo, etc. Dando ao artesão do universo (macrocosmo) e do homem (microcosmo) no Timeu o nome de demiurgo, Platão tem…

  • asomata

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    gr. asômata = incorpóreo, incorporal. Os antigos estoicos construíram ao redor deste termo uma verdadeira teoria filosófica dos incorporais. Antes deles, Platão utilizou o termo seja para caracterizar os Inteligíveis (Sofista 246b) ou as realidades mais belas e maiores (Pol. 286a), seja para designar a harmonia e o ordenamento entre as diversas partes do corpo.…

  • hieros

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    Segundo a etimologia, sagrado (latim sacer) vem do radical sak, que se encontra em hitita e, provavelmente, em germânico assim como em latim e em grego. Sacer contém principalmente a ideia de separação. Res sacrae: os altares, a água lustral, o incenso, as vítimas, os objetos e vestimentas sagradas, o homem da oração e do…

  • prolepsis

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    prólepsis: compreensão prévia, antecipação, preconcepção Na epistemologia epicurista havia um critério supremo de verdade, a sensação (aisthesis; ver também aletheia); mas havia também os critérios subsidiários das emoções (pathe; ver hedone) e uma apreensão mental descrita por Epicuro como prolepsis (D. L. X, 31), e por Lucrécio como notitia (De rerum nat. IV, 476). A…

  • poietike

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    poietike (episteme): 1) ciência produtiva, arte; 2) poética 1) O termo próprio que Aristóteles usou para a ciência produtiva ou aplicada é techne; 2) a poietike techne por excelência é a poética, à qual Aristóteles dedicou todo um tratado, que só parcialmente chegou até nós. (Termos Filosóficos Gregos, F. E. Peters) Em grego “fabricação”, “criação”,…

  • arche

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    gr. arkhé (he): princípio. Latim: principium. Causa original, Realidade primeira da qual procedem as outras no universo. Outro exemplo é a palavra archê. Ela não há que ser entendida como relação do Uno a outros seres, mas no sentido de que estes se relacionam com ele, como o ilustra este passo: “Tudo o que é…

  • theourgia

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    theourgía: que faz milagres, teurgia; ver mantike, 4-5; dynamis, 10-11. (Termos Filosóficos Gregos, F. E. Peters) Do grego theós, deus, e ergón, ação. Obra divina ou trabalho divino. Na filosofia neoplatônica, conjunto complexo de práticas rituais destinadas a favorecer a união mística da alma com a divindade. É o principal objeto do De mysteriis de…

  • palingenesia

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    palingenesía: palingenesia, renascimento, transmigração das almas (metempsychosis é uma palavra muito tardia) Que Pitágoras sustentou tal doutrina é assegurado pelo seu contemporâneo Xenófanes (frg. 7), e há o posterior e mais duvidoso testemunho (D. L. VIII, 4-5) de que ele recordou quatro das suas próprias reencarnações anteriores. Que a qualidade das reencarnações está ligada a…

  • techne

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    téchnê: ofício, habilidade, arte, ciência aplicada 1. Falando de um modo geral, Platão não tem nenhuma teoria da techne. Como sucede frequentemente, uma palavra que finaliza em Aristóteles como um termo técnico cuidadosamente definido e delimitado ainda é empregada por Platão de um modo popular e não técnico. O uso contemporâneo de techne era descrever…

  • plethos

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    PLÊTHOS (multiplicité) (grec) subs. nt. To plêthos représente la foule (Hom. Iliade, XVII, 330) ou le peuple par opposition à l’aristocratie (PL Pol. 291d). Il désigne également la « multiplicité » physique des nombres, des semences ou des atomes dans son association à l’infini (apeiron ; Pythagore, Anaxagore, Démocrite) et dans son opposition à l’un…

  • sympatheia

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    sympátheia: afeição a, simpatia cósmica Termo transcrito do grego sympatheia. Para os estoicos, a simpatia universal designa ao mesmo tempo a estrutura mesma do mundo que é tal que cada coisa está ligada com todas as outras, e o fundamento da sabedoria que consiste em aceitar a ordem cósmica, quer dizer o entrecruzamento de todas…

  • mimesis

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    mímêsis: mímese, mímica, imitação, arte (i. e., bela arte; para as ciências aplicadas, ver techne) 1. A mimesis, em todos os seus cambiantes de significados, é de importância central em Platão. Lemos no Sofista 265b que as artes produtivas (poetikai technai; ver techne) são divididas em artes divinas e humanas (chamadas na Republica 597d-e pythourgia…

  • allegoria

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    gr. ἀλληγορία, αλληγορίες, allêgoría: interpretação alegórica, (?exegese). Etimologicamente deriva do verbo gr. allegorien, ele mesmo composto de allos “outro”, e de agoreuein, “falar” (em uma assembleia), quer dizer, empregar outros termos (que os termos próprios). Como figura da retórica, a alegoria se caracteriza por dois traços: 1) aquele de um duplo sentido — próprio e…

  • me on

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    mê on: não-ser ver on. (Termos Filosóficos Gregos, F. E. Peters) mè ón / me on: o não-ser. Latim: nihil, nihilum. Termo inaugurado por Parmênides e depois confrontado por Górgias, Platão e Aristóteles com a noção de ser. ón / on (v. essa palavra).Também se encontra ouk ón / ouk on (Gobry) O ser é,…

  • dyas

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    dyás: díade, par De acordo com um relato do pitagorismo preservado num autor tardio (D. L. VIII, 25), a Díade foi derivada da Mônada (monas); mas com base na «Tábua dos Contrários» na Metafísica 986a, monas e dyas pareciam classificar-se como co-princípios, e se a monas está associada com o Bem (agathon) (Aécio I, 7,…

  • Aristóteles: zoon

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    Entre os viventes, Aristóteles distingue uma forma de vida caracterizada pela sensação e o desejo (De An II, 2-3) que podemos denominar animalidade, como dizemos “animais” para estes seres animados. Assim a “animalidade” do homem — seu gênero — parece óbvia: ela não contradiz sua especificidade posto que ela é a base dela (natural e…

  • ekstasis

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    ékstasis: sair de, êxtase, união mística ver agnostos. (Termos Filosóficos Gregos, F. E. Peters) O êxtase designou originalmente um extravio do espírito, uma perturbação do pensamento em Hipócrates; Platão aí via uma forma de delírio ou de entusiasmo. Aristóteles (ou pelo menos o aristotelismo) o aproximava da epilepsia e o atribuía a Hércules. A seguir…

  • ethos

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    A segunda acepção de ethos (com épsilon inicial) diz respeito ao comportamento que resulta de um constante repetir-se dos mesmos atos. É, portanto, o que ocorre frequentemente ou quase sempre (pollakis), mas não sempre (aei), nem em virtude de uma necessidade natural. Daqui a oposição entre ethei e physei, o habitual e o natural. O…

  • boulesis

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    boúlêsis, boúlesis (he): desejo, vontade espontânea, diferente da vontade deliberada (proaíresis). E, de alguma maneira, um desejo afirmado, que não obedece à razão (Platão, Leis, III, 687e). Diz Aristóteles: “A boulesis refere-se ao fim que se pode esperar; a proaíresis refere-se aos meios para atingi-lo” (Et. Nic, III, II, 9). Plotino conferiu grande importância a…