Sócrates. Con relación a todos los objetos juntos o a cada objeto en particular, ¿no es, para nosotros, una necesidad saber o no saber? No hablo aquí de lo que se llama aprender y olvidar, como término medio entre saber e ignorar, porque esto nada importa a la discusión presente.
Teetetes. Siendo así, Sócrates, no queda otro partido respecto de cada objeto, que o conocerlo o ignorarlo.
Sócrates. Cuando se juzga, ¿es necesario juzgar sobre lo que se sabe y sobre lo que no se sabe?
Teetetes. Sí.
Sócrates. Es imposible que, sabiendo una cosa, no se la sepa, o que, no sabiéndola, se la sepa.
Teetetes. Seguramente.
Sócrates. Cuando se juzga falsamente sobre lo que se sabe, se imagina uno que la cosa que se sabe no es tal cosa, sino otra, que se sabe también de suerte que, conociéndolas ambas, ambas al mismo tiempo son ignoradas?
Teetetes. Eso no puede suceder, Sócrates.
Sócrates. ¿Se figura uno que aquello que no se sabe es otra cosa que tampoco se sabe, y puede suceder que un hombre que no conoce ni a Teetetes ni a Sócrates, crea que Sócrates es Teetetes o que Teetetes es Sócrates?
Teetetes. ¿Cómo puede ser eso?
Sócrates. Tampoco nos imaginamos que aquello que se sabe es lo mismo que se ignora, y aquello que se ignora es lo mismo que se sabe.
Teetetes. Eso sería prodigioso.
Sócrates. ¿Cómo se formaría un juicio falso, ya que el juicio no puede tener lugar fuera de las cosas que acabo de decir, puesto que todo está comprendido en lo que sabemos o no sabemos, y que en todos estos cosas nos parece imposible el juzgar falsamente?
Teetetes. Nada mas cierto.
Sócrates. Quizá no convenga examinar lo que buscamos desde el punto de vista de la ciencia y de la ignorancia, sino desde el punto de vista del SER y del NO SER.
Teetetes. ¿Qué dices?
Sócrates. ¿No podría sentarse como verdad absoluta, que el que juzgue sobre una cosa que no existe hace un juicio necesariamente, falso, piense lo que quiera su espíritu?
Teetetes. Así parece, Sócrates.
Sócrates. Qué diremos, Teetetes, si se nos pregunta, como puede hacerlo todo el mundo, lo siguiente. ¿qué hombre juzgará sobre lo que no existe, ya sea un objeto real o ya un ser abstracto? Responderemos a esto, a mi parecer, que está, en este caso, aquel que no juzga según la verdad; porque no cabe otra respuesta.
Teetetes. Ninguna otra.
Sócrates. ¿Pero tiene lugar esto en cualquier otro caso?
Teetetes. ¿ Cuándo?
Sócrates. ¿Puede darse el caso de que se vea alguna cosa, y que aquello que se ve no sea nada?
Teetetes. ¿Cómo?
Sócrates. Cuando se ve un objeto, ¿aquello que se ve es alguna cosa real, o piensas que aquello que es alguna cosa no es nada?
Teetetes. De ninguna manera.
Sócrates. Aquel que ve una cosa, ¿ve una cosa que existe?
Teetetes. Me parece que sí.