2. Hemos de precisar ante todo si esta especie de materia existe, y, en este caso, qué es y como es. Si la realidad material es algo indefinido e informe, puesto que en los seres superiores de allí no se da lo indefinido y lo informe es claro que allí no hay materia. Digamos, además, que cada ser (inteligible) es simple y que, por tanto, no tiene necesidad de materia; pues el ser que consta de materia y de otra cosa es un (ser) compuesto. E, igualmente, las cosas que han sido engendradas y que pasan de un estado a otro, tienen necesidad de la materia, por lo cual se ha pensado en una materia de las cosas sensibles; en cambio, las cosas que no han sido engendradas no tienen necesidad de la materia. Porque, ¿de dónde provendría y qué fundamento podríamos encontrarle, si hubiese sido engendrada? , ¿a quien la atribuiríamos? Y si es eterna, contaríamos entonces con varios principios que se encuentran de manera fortuita. Por otra parte, si la forma se añade a la materia, nos da un compuesto que es un cuerpo; de modo que, en realidad, habría allí un cuerpo.
Enéada II, 4, 2 — Objeções contra a matéria inteligível
- Guthrie: Tratado 12 (II, 4, 6-16) – Of Matter.
- Guthrie: Tratado 12 (II, 4) – Of Matter.
- Igal: Tratado 12 (II, 4, 6-16) — SOBRE LA MATERIA
- Igal: Tratado 12 (II, 4) — SOBRE LA MATERIA
- Incondicionado
- MacKenna: Tratado 12 (II, 4) — A matéria em suas duas espécies
- MacKenna: Tratado 12,1 (II,4,1) — Considerações iniciais sobre a matéria
- MacKenna: Tratado 12,10 (II,4,10) — Como o Intelecto percebe a matéria
- MacKenna: Tratado 12,11 (II,4,11) — Aporias relativas à noção de uma matéria sem grandeza
- MacKenna: Tratado 12,12 (II,4,12) — Respostas às aporias relativas à noção de uma matéria sem grandeza