2. Hemos de precisar ante todo si esta especie de materia existe, y, en este caso, qué es y como es. Si la realidad material es algo indefinido e informe, puesto que en los seres superiores de allí no se da lo indefinido y lo informe es claro que allí no hay materia. Digamos, además, que cada ser (inteligible) es simple y que, por tanto, no tiene necesidad de materia; pues el ser que consta de materia y de otra cosa es un (ser) compuesto. E, igualmente, las cosas que han sido engendradas y que pasan de un estado a otro, tienen necesidad de la materia, por lo cual se ha pensado en una materia de las cosas sensibles; en cambio, las cosas que no han sido engendradas no tienen necesidad de la materia. Porque, ¿de dónde provendría y qué fundamento podríamos encontrarle, si hubiese sido engendrada? , ¿a quien la atribuiríamos? Y si es eterna, contaríamos entonces con varios principios que se encuentran de manera fortuita. Por otra parte, si la forma se añade a la materia, nos da un compuesto que es un cuerpo; de modo que, en realidad, habría allí un cuerpo.
Enéada II, 4, 2 — Objeções contra a matéria inteligível
- MacKenna: Tratado 12,13 (II,4,13) — A matéria versus a qualidade
- MacKenna: Tratado 12,14 (II,4,14) — A matéria e a privação
- MacKenna: Tratado 12,15 (II,4,15) — A matéria e o ilimitado
- MacKenna: Tratado 12,16 (II,4,16) — A matéria, a alteridade, a privação e o mal
- MacKenna: Tratado 12,2 (II,4,2) — Objeções contra a matéria inteligível
- MacKenna: Tratado 12,3 (II,4,3) — Respostas às objeções contra a matéria inteligível
- MacKenna: Tratado 12,4 (II,4,4) — A matéria inteligível existe
- MacKenna: Tratado 12,5 (II,4,5) — Sobre a matéria e a forma
- MacKenna: Tratado 12,6 (II,4,6) — A matéria sensível existe
- MacKenna: Tratado 12,7 (II,4,7) — Refutação das teorias pré-platônicas sobre a matéria