Categoria: Aristotelismo
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Objeções à visão envolvendo corpos indo para o e do olho (Sorabji)
De muitas maneiras uma física da viagem dos corpos para a visão seria impossível, como demandado por Alexandre, Galeno, Plotino e Philoponus. Objeções paralelas foram levantadas por alguns comentadores (não todos) à luz sendo um corpo ou viajante. Mas estas objeções, embora paralelas, foram cooptadas separadamente, posto que à luz não foi normalmente dada a…
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Alexandre de Afrodísias (AM1:103,4-104,18) – physis
One might also prove that none of the things constituted by nature comes to be or has come to be by reference to a model by the following argument. If the world is eternal, and if none of the things that now come to be in accordance with nature comes to be by reference to…
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Alexandre de Afrodísias: aquilo-que-depende-de-nós [eph hemin]
XIII. Sendo assim (aquilo que depende de nós), eles nem sequer começam a tentar mostrar que isso é preservado de acordo com aqueles que dizem que todas as coisas estão de acordo com o destino (pois sabem que estarão tentando o impossível); mas, como no caso da sorte, eles substituem outro significado pelo termo ‘sorte’…
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Alexandre de Afrodísias: escolha?
SHARPIES, R.W.. Alexander of Aphrodisias – On Fate. London: Duckworth, 1983, p. 57-58 XII. Deliberar é eliminado de acordo com eles, como foi mostrado em, e tão claramente é o que depende de nós. Pois é isso que todos aqueles que não estão defendendo alguma posição aceitam como dependendo de nós – aquilo sobre o…
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Sorabji: Alexandre de Afrodísias – o que nos cabe
(1) Alexandre de Afrodísias On Fate 15, 185,7-11 Confiar no argumento de que “se nas mesmas circunstâncias alguém age agora desta maneira e agora de outra, moção sem uma causa é introduzida” e, por esta razão, dizer que ninguém pode fazer o oposto do que fará – não pode isto também ser um descuido como…
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Alexandre de Afrodísias (198-211)
Segundo Guillermo Fraile, pouco se sabe de sua vida, exceto que ensinava em Atenas como escolarca no tempo de Septímio Severo a quem dedicou sua obra Sobre o Destino. Tratou de retornar ao aristotelismo autêntico e é considerado como o comentador de Aristóteles por excelência. Não obstante, marca melhor uma tendência eclética, combinando o materialismo…
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Sorabji: Autoconsciência como regressiva infinitamente
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Aristóteles em De Anima 3.2, 425b12-28 levanta uma preocupação se pode haver uma regressão ad infinitum de tipos de faculdade para estar consciente do que vemos, e estar consciente de estar consciente que vemos. Mais plausível seria a ameaça de que há uma regressão infinita de atos individuais de tal consciência, mas Aristóteles, veremos, pode…
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Autoconsciência como sem conteúdo
Platão em path:/Carm-156a-168e|Cármides 167a-169c levanta dúvidas sobre a ideia que a temperança é conhecimento do que se conhece e não conhece. Ele permanece incerto se pode haver conhecimento de conhecimento (epistem epistemes) por causa de dúvidas sobre o caso análogo da visão. A visão não pode ser visão dela mesma e não de cor. Presumivelmente,…
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Alexandre de Afrodísias: deliberação
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Excerto de SHARPIES, R.W.. Alexander of Aphrodisias – On Fate. London: Duckworth, 1983, p. 55-56 XI. Além disso, a consequência, se todas as coisas que advêm seguem algumas causas que foram estabelecidas de antemão e são definidas e existem anteriormente, é que os homens deliberam em vão acerca das coisas que eles têm que fazer.…
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Sorabji: Lógica e Metafísica
SORABJI, Richard. The Philosophy of the Commentators, 200-600 AD: A Sourcebook. Vol. 3: Logic and Metaphysics. Ithaca: Cornell University Press, 2005. (RSS3) Este volume começa com seis capítulos em grande parte sobre a metafísica das obras lógicas de Aristóteles, continua com seis capítulos sobre lógica em um sentido mais rigoroso e termina com seis capítulos…
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El siglo III de nuestra era (Bréhier)
CAPÍTULO I EL SIGLO III DE NUESTRA ERA Pocos períodos hay más dramáticos que el fin del paganismo. El Imperio romano, amenazado desde el exterior por los bárbaros al norte y por los persas al este, está desgarrado interiormente por crisis de toda índole: una conmoción moral, social e intelectual trastrueca el sentido de los…
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A visão de Filopono, a atividade (energeia) da cor (Sorabji)
O que o meio concede na visão não é um corpo, mas a atividade da cor, de acordo com Filopono, que assinala esta visão a Aristóteles. Esta atividade nos afeta somente quando os objetos vistos estão em uma linha direta na frente de nossos olhos. Problema (1): Se a atividade da cor viaja (phoitan) para…
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Sorabji: Física
SORABJI, Richard. The Philosophy of the Commentators, 200-600 AD: A Sourcebook. Vol. 2: Physics. Ithaca: Cornell University Press, 2005. (RSS2) Concorda-se que a discussão da física pelo aristotélico Alexandre de Afrodísias seja importante, mas a respeito dos comentadores tardios A.C. Lloyd declara que “não se esperaria encontrar neoplatonistas em seu melhor ou seu maior interesse…
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Desmaterialização do processo sensório
Os comentadores de Platão e Aristóteles eram surpresos diante do fato que olhares interseccionados de dois visualizadores não interferiam um com o outro, ao passo que sons e odores se interferiam um ao outro e de acordo com as condições de vento. O processo no meio circundante, assim como no órgão de sentido, é desmaterializado,…
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Recepção de forma sem matéria (Sorabji)
Aristóteles acredita que na percepção a forma é recebida sem a matéria. Posto que a forma é normalmente (com três exceções mal formuladas) dita ser recebida, não percebida, nenhum problema surge sobre um objeto interior de percepção interpondo-se entre nós e o objeto externo de percepção. Mas quanto o que é a recepção da forma,…
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Reconhecimento e juízo perceptivo – um processo ativo (Sorabji)
Reconhecimento e juízo perceptivo formam um processo ativo que requer conceitos e projeção de conceitos Os estoicos definem a razão (logos) como uma coleção de conceitos e preconceitos (ennoiai, prolepsis). Os neoplatonistas algumas vezes usam o plural, logoi, que em uso mais geral significa qualquer tipo de princípio racional, para conceitos, que têm de ser…
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O reconhecimento perceptivo requer opinião (doxa) e razão empiricamente baseada (logos)? (Sorabji)
De acordo com Aristóteles (SORABJI, 2005, p.33), de modo algum, pois para ele a opinião é uma faculdade racional que os animais não têm., ao passo que os animais por definição têm percepção, e através da percepção o leão pode perceber que o boi está perto. Platão concordou que a percepção é distinta da razão…
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Filosofia e Religião no século III dC (Bréhier)
En un pensador de la talla de Plotino, ese movimiento convergente de la religión y de la filosofía no lleva, de ningún modo, a una confusión. Considerando ciertos aspectos, el sistema de Plotino puede colocarse en la misma línea que la especulación teológica de Orígenes. Uno y otro se caracterizan por una relativa sobriedad de…
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Richard Sorabji
Professor emérito de Filosofia do King’s College London e Fellow of Wolfson College, Oxford. Autor de muitos livros e editor geral da coletânea ANCIENT COMMENTATORS ON ARISTOTLE, uma série importante de traduções que forma parte da base de outro importante livro seu, a trilogia “THE PHILOSOPHY OF THE COMMENTATORS 200-600 AD”.
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Sorabji: 3b. Relação de intelecto e razão a prazer e desejo
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Para Platão, a razão não é só raciocinativa, mas tem seus próprios prazeres e desejos. Aristóteles argumentativamente pensa diferente. Pode-se esperar que passo a passo o raciocínio envolveria o desejo de compreender, enquanto compreensão, não sofrendo perda, envolveria não aquele desejo, mas o prazer de compreensão. Isto é reconhecido por Damascius, embora pleiteie que o…