Categoria: Neoplatonismo
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Plotino – Tratado 30,7 (III, 8, 7) — Todas as realidades verdadeiras contemplam e são contemplações
7. Todas las cosas que realmente existen provienen de una contemplación y son una contemplación. De ellas surgen, a su vez, otras cosas que son objetos a contemplar, bien por la sensación, bien por el conocimiento, bien por la opinión. Las acciones tienen su fin en el conocimiento y todo deseo es deseo de conocer.…
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Plotino – Tratado 30,6 (III, 8, 6) — Todas as atividades da alma são contemplações
6. La acción se realiza, pues, en vista de la contemplación y del objeto a contemplar. De modo que la contemplación es el fin de toda acción, y andamos realmente inciertos alrededor de lo que no podemos aprehender directamente, pero tratando, con todo, de apropiárnoslo. Es así que cuando alcanzamos lo que queremos, hacemos la…
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Plotino – Tratado 30,5 (III, 8, 5) — A parte superior da alma contempla
5. He aquí que la generación por parte de la naturaleza constituye realmente una contemplación. Y en cuanto al alma, que es anterior a la naturaleza, diremos lo siguiente: la contemplación que se da en ella, su amor a la ciencia, la investigación que realiza, su mismo dolor para procrear y, en suma, su propia…
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Plotino – Tratado 30,4 (III, 8, 4) — A natureza em repouso
4. Sí se le preguntase por qué produce, tendría que contestar de este modo, caso de que quisiese prestarnos atención y decidirse a hablar: “No era necesario que se me preguntase, sino que convendría comprender y callar, como callo yo ahora, que no tengo la costumbre de hablar. ¿Y qué es lo que hay que…
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Plotino – Tratado 30,3 (III, 8, 3) — A natureza produz porque ela contempla
3. Pero, ¿cómo produce esta razón y cómo, al producir, alcanza la contemplación? Si produce permaneciendo inmóvil y en sí misma, y si es una razón, habrá de ser igualmente contemplación. Porque las acciones de un ser están conformes con su razón, aunque son claramente distintas a ella. Una razón ha de estar presente en…
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Plotino – Tratado 30,2 (III, 8, 2) — A natureza que é uma forma e uma razão, produz
2. Porque es claro que la naturaleza no cuenta con manos, ni con pies, ni con instrumento alguno que le sea extraño o connatural. Necesita una materia sobre la que pueda actuar y a la cual tendrá que dar una forma. Todo ello resulta evidente. De la acción de la naturaleza habrá que excluir medios…
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Plotino – Tratado 30,1 (III, 8, 1) — Todas as coisas aspiram à contemplação
Se começamos por nos entreter, antes de nos pôr a falar seriamente, dizendo que todas as coisas aspiram à contemplação, que esta é o fim para o qual todas voltam seu olhar – não somente os seres vivos racionais, mas também aqueles que não são racionais, a natureza que está nas plantas e a terra…
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Saffrey (1990:52-56) – Entrada da teurgia na construção da teologia platônica
Diverses raisons peuvent être invoquées, me semble-t-il, pour justifier l’entrée de la théurgie dans la construction de la théologie platonicienne, mais aucune n’a été sans doute plus décisive que celle qui nous est présentée par Psellus dans sa dissertation Sur la chaîne d’or, « comme une niaiserie que l’on va répétant ». Ce langage nous…
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Thomas Johnson (Iamblichus) – Vida e obra
Iamblichus was “born” at Chalcis, in Syria, about 260 A.D., and “died” about 330. He consecrated his life to the services of Philosophy, spending his time in contemplation, teaching and writing: his disciples were numerous, and his fame as a teacher and thinker was great and widely-diffused. “It is well known to every tyro in…
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Proclo: Teologia de Platão I-XXIX
Thus much therefore may suffice concerning the unbegotten hyparxis of the Gods. It now remains, I think, to speak of divine names. For Socrates in the Cratylus thinks fit to unfold in a remarkable degree the rectitude of names in divine natures. And Parmenides indeed, in the first hypothesis, as he denies of the one…