Categoria: Enéada III
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Plotino – Tratado 30,7 (III, 8, 7) — Todas as realidades verdadeiras contemplam e são contemplações
7. Todas las cosas que realmente existen provienen de una contemplación y son una contemplación. De ellas surgen, a su vez, otras cosas que son objetos a contemplar, bien por la sensación, bien por el conocimiento, bien por la opinión. Las acciones tienen su fin en el conocimiento y todo deseo es deseo de conocer.…
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Plotino – Tratado 30,6 (III, 8, 6) — Todas as atividades da alma são contemplações
6. La acción se realiza, pues, en vista de la contemplación y del objeto a contemplar. De modo que la contemplación es el fin de toda acción, y andamos realmente inciertos alrededor de lo que no podemos aprehender directamente, pero tratando, con todo, de apropiárnoslo. Es así que cuando alcanzamos lo que queremos, hacemos la…
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Plotino – Tratado 30,5 (III, 8, 5) — A parte superior da alma contempla
5. He aquí que la generación por parte de la naturaleza constituye realmente una contemplación. Y en cuanto al alma, que es anterior a la naturaleza, diremos lo siguiente: la contemplación que se da en ella, su amor a la ciencia, la investigación que realiza, su mismo dolor para procrear y, en suma, su propia…
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Plotino – Tratado 30,4 (III, 8, 4) — A natureza em repouso
4. Sí se le preguntase por qué produce, tendría que contestar de este modo, caso de que quisiese prestarnos atención y decidirse a hablar: “No era necesario que se me preguntase, sino que convendría comprender y callar, como callo yo ahora, que no tengo la costumbre de hablar. ¿Y qué es lo que hay que…
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Plotino – Tratado 30,3 (III, 8, 3) — A natureza produz porque ela contempla
3. Pero, ¿cómo produce esta razón y cómo, al producir, alcanza la contemplación? Si produce permaneciendo inmóvil y en sí misma, y si es una razón, habrá de ser igualmente contemplación. Porque las acciones de un ser están conformes con su razón, aunque son claramente distintas a ella. Una razón ha de estar presente en…
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Plotino – Tratado 30,2 (III, 8, 2) — A natureza que é uma forma e uma razão, produz
2. Porque es claro que la naturaleza no cuenta con manos, ni con pies, ni con instrumento alguno que le sea extraño o connatural. Necesita una materia sobre la que pueda actuar y a la cual tendrá que dar una forma. Todo ello resulta evidente. De la acción de la naturaleza habrá que excluir medios…
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Plotino – Tratado 30,1 (III, 8, 1) — Todas as coisas aspiram à contemplação
Se começamos por nos entreter, antes de nos pôr a falar seriamente, dizendo que todas as coisas aspiram à contemplação, que esta é o fim para o qual todas voltam seu olhar – não somente os seres vivos racionais, mas também aqueles que não são racionais, a natureza que está nas plantas e a terra…
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Deck (137-139) – poiesis
In short, the world can be viewed truly as Noûs. It can be viewed relatively truly as soul, as nature, as sensible. All of these aspects, which Plotinus sees, are in the world. The Noûs and the intermediaries are more than logically distinct. In all the ways the world can be thought, so it is.…
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epitedeuma
La liste des termes : occupations, actions, dispositions, sciences et vertus renvoie à l’ascension du discours de Diotime dans le Banquet, même si le terme epitedeuma apparaît déjà dans l’Hippias majeur. Les termes du Banquet sont, après avoir considéré la beauté dans les corps : la beauté des âmes, des occupations, des lois et des…
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Deck (1991:23-24) – O Noûs demanda a existência do Uno enquanto seu princípio e bem
Such is the Noûs. Thus it is not the first, but there must be that which is beyond it (our preceding discussion was for the sake of this), first of all, because multitude is posterior to one, and multitude is number, while the One is the principle of number and of multitude. And this is…