Categoria: Enéada-III-9

Ce livre contient des pensées détachées sur les points suivants : (I) 1° L’Animal qui est, dont Platon parle dans le Timée, est le monde intelligible, l’ensemble des idées; il est identique à l’Intelligence qui le contemple, en sorte que la chose pensée, la chose pensante et la pensée sont une seule et même chose.…

Antíteses

fev 23, 2015

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Em um dos pequenos textos separados cujo conjunto forma o Tratado-13 (Eneada-III, 9, 4), Plotino coloca o sempre eterno problema da filosofia grega, aquele do uno e do múltiplo: como o múltiplo sai do uno? Ele responde que o Uno está por toda parte, que não há lugar onde não esteja, que preenche todas as…

Bréhier: Tratado 13,9 (III, 9, 9) — O primeiro princípio não pensa

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9. Dieu ou le Premier est au delà de l’être ; mais l’Intelligence est l’être même ; et le mouvement et le repos sont en elle. Le Premier ne se rapporte à nulle autre chose ; mais les autres choses se rapportent à lui ; en lui, elles se reposent dans l’immobilité, et vers lui…

Bréhier: Tratado 13,8 (III, 9, 8) — Ato e Potência

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8. L’être en acte est tout être passé de la puissance à l’acte, qui reste toujours identique à lui-même tant qu’il existe ; en ce sens, la perfection existe même dans le corps, par exemple dans le feu. Mais des êtres de ce genre ne peuvent pas exister éternellement, parce qu’ils sont liés à la…

Bréhier: Tratado 13,7 (III, 9, 7) — Primeiro princípio além do movimento e do repouso

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7. Le Premier est la puissance du mouvement et du repos ; il est donc au delà de l’un et de l’autre. Le second principe est doué d’un mouvement et d’un repos relatifs au Premier; ce second principe, c’est l’Intelligence ; et, parce qu’il se rapporte à autre chose que lui, il possède la pensée…

Bréhier: Tratado 13,6 (III, 9, 6) — O pensamento de si, acesso ao pensamento superior

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6. En nous pensant nous-mêmes, nous contemplons évidemment une nature qui pense ; sans quoi cette pensée serait une illusion. Donc en pensant et en nous pensant nousmêmes, nous pensons une nature intelligente ; donc, avant la pensée par laquelle nous nous pensons-nous mêmes, il y a une pensée en quelque sorte immobile. En outre,…

Bréhier: Tratado 13,5 (III, 9, 5) — A alma é análoga à vista e à matéria

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5. L’âme est comme la vue, et l’intelligence comme l’objet visible ; indéterminée avant d’avoir vu l’intelligence, l’âme a une disposition naturelle à penser ; et elle est à l’intelligence comme la matière à la forme.

Bréhier: Tratado 13,4 (III, 9, 4) — A relação do Uno ao múltiplo

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4. – Comment le multiple vient-il de l’Un ? – C’est que l’Un est partout, et qu’il n’est pas d’endroit où il ne soit. Il remplit tout. Donc, il est le multiple, ou plutôt il est toutes choses. – Oui, s’il était seulement partout, il serait toutes choses ; mais comme, en outre, il n’est…

Bréhier: Tratado 13,3 (III, 9, 3) — A Alma total permanece no inteligível

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