Categoria: Henri Crouzel
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Crouzel (OP:481-484) – providência [pronoia]
La providence, c’est-à-dire ici l’Âme du Monde, est à l’origine du mouvement circulaire du ciel1. Il est impie de dire avec les gnostiques qu’elle ne pénètre pas dans le monde d’ici-bas, ni dans n’importe quel monde, mais qu’elle s’occupe seulement d’eux, les gnostiques. Le monde sensible a quelque chose de celui d’en haut et n’est…
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Crouzel (OP:21) – Uno e Múltiplo
Dans un des petits textes séparés dont l’ensemble forme le treizième traité (III, 9, 4), Plotin pose le sempiternel problème de la philosophie grecque, celui de l’un et du multiple : comment le multiple sort-il de l’un ? Il répond que l’Un est partout, qu’il n’y a pas de lieu où il ne soit pas,…
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Crouzel (OP:20-21) – esquecimento de Deus enquanto Pai
Le dixième traité (V, 1, 1) [1-10] commence par une lamentation sur les âmes qui, dans un mauvais usage de leur libre arbitre, ne voulant n’appartenir qu’à elles-mêmes, ont oublié que Dieu était leur père et qu’elles venaient de là-haut : en mot à mot qu’elles étaient des “parties” (μοίρας) de là-haut. Se précipitant dans…
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Crouzel (OP:19-20) – Uno, princípio de tudo
Dans le neuvième traité, le dernier de la 6e Ennéade selon l’ordre établi par Porphyre (VI, 9, 3) [14-22], l’Un est toujours désigné comme le principe de tout, le Bien et le Premier : c’est pourquoi pour parvenir à sa connaissance il faut se rapprocher de lui, loin du sensible et de toute malice, s’unifier…
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Crouzel (OP:18-19) – produção hierárquica desde o Uno
Mais la production des êtres à partir de l’Un se fait à travers une hiérarchie. Selon le septième traité (V, 4, 1) il y a après le Premier un Second auquel participent tous les êtres qui suivent : il n’est pas nommé ici l’Intelligence. Puis un Troisième, non encore appelé Âme du Monde, qui se…
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Crouzel (OP:17-18) – como o universo sai do Uno
Le sixième traité (IV, 8, 6) envisage d’abord pour la rejeter l’hypothèse que l’Un serait resté seul et que n’existerait pas la multitude des êtres produits par lui avec ce qu’on appelle les âmes. Pareillement il ne fallait pas qu’il n’y ait que des âmes, car ces âmes elles-mêmes doivent produire et se développer comme…
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Crouzel (OP:184) – Alma, imagem da Inteligência
Quant au Poros du mythe platonicien qui s’est enivré de nectar et dort, il représente la raison, ou mieux l’abondance des raisons qui viennent de l’Intelligence et de l’intelligible à l’Âme et qui la rassasient [En. III, 5, 9, 1. 1 ss]. L’Âme est l’image de l’Intelligence comme la parole proférée de celle qui est…
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Aphrodite
Acredita-se que Afrodite ou Vênus, a mais bela das Deusas, era primitivamente venerada como uma Deusa da luz, considerada não somente na magnificência variada de suas manifestações no Céu, mas também em sua ação fecunda na superfície da Terra. Não é então na serenidade da luz que as rosas parecem desabrochar, e que a seiva…
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Crouzel: Alma do Mundo e Unidade
A Alma faz a unidade do mundo, ela lhe aporta o Uno. Por sua ação criadora, modelando, formando e ordenando junto os seres, ela lhes fornece a unidade e ela se torna ela mesma o Uno, embora ela não o seja por natureza. Igualmente, se ela dá aos seres a forma (morphe) e a ideia…
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Crouzel: Alma do Mundo e Mundo
A Alma do Mundo é o criador mais imediato do mundo e dos corpos, quer se trate do mundo celeste, quer dizer astral, ou do mundo terrestre. “Pois não haveria corpo composto ou mesmo simples nos seres, sem uma alma que se encontra no universo, se todavia é uma razão sobrevindo na matéria que faz…