Categoria: Guillermo Fraile
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Fraile: Macróbio
MACROBIO (Ambrosio, Teodosio, s. IV-V).—Floreció en tiempo de Teodosio II. Es probable que se convirtiera al cristianismo al fin de su vida. Quedan fragmentos de su tratado sobre la Conexión y diferencia entre las palabras griegas y las latinas. Se conservan sus Saturnalia (h.385), en siete libros, que consisten en una serie de diálogos a…
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Olimpiodoro o Velho
En Alejandría se desarrolla otra escuela neoplatónica, fundada por Olimpiodoro el Viejo (s. IV), que se prolonga hasta entrado el siglo VII. A pesar de sus relaciones y del intercambio personal con la escuela de Atenas, su carácter es muy distinto. Sus representantes prescinden de las complicadas lucubraciones de Jámblico y Proclo y se interesan…
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Neoplatonismo em Alexandria
Olimpiodoro-Velho Hierocles-de-Alexandria Hermias-de-Alexandria Olimpiodoro-Jovem Filopon El último representante de la escuela es Esteban de Alejandría (s. VII), que enseñó en Alejandría hasta que fue llamado a Constantinopla por el emperador Heraclio (610-641). Comentó las Perihermeneias. Con la escuela alejandrina guardan cierta relación otros escritores como Alejandro de Lycópolis, en Egipto (h.300), que escribió un tratado…
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Calcídio ou Chalcidius (séc. IV)
CALCIDIO (s.IV). Excertos de Guillermo Fraile, “Historia de la Filosofia” A pesar de su nombre griego, se trata muy probablemente de un español, archidiácono de Osio de Córdoba. No puede dudarse de su carácter cristiano, por sus numerosas referencias al Antiguo Testamento y por sus alusiones, un poco veladas, a varios pasajes del Evangelio. Este…
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Fraile: Matéria em Plotino
La materia (hyle) es a la que corresponde el ínfimo grado en la escala de los seres. Es la antítesis del Uno, pues es la fuente de toda multiplicidad. Es distinta de la nada; pero es puro vacío, y carece de toda cualidad y de toda determinación. Más bien se la debe llamar no-ser. Es…
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Fraile: Uno
El Uno.—Más allá de todo ser, de toda esencia, de toda limitación y de toda determinación está el Uno (tò hen), que es el ser por excelencia y la fuente suprema de donde proceden todos los demás seres. Plotino subraya vigorosamente su trascendencia. No sólo es distinto de todas las demás cosas, sino que está…
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Fraile: Uno – Deus – Ser em Plotino
Excertos de Guillermo Fraile, História da Filosofia Si interpretamos el Uno trascendente identificándolo con Dios, en este sentido el plotinismo es esencialmente una Teología y un sistema religioso. Así entienden el plotinismo muchos intérpretes: «En Plotino ardía una nostalgia de la divinidad, como no se encuentra en ningún filósofo de la antigüedad». «Mai la filosofía…
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dialegesthai
Do verbo dialegein, ganha uma grande presença nas obras de Platão, especialmente se comparada aos pensadores anteriores. Em seu aspecto lógico, a dialética, que significa a arte da discussão por meio do diálogo (dialegesthai) de pelo menos dois interlocutores, consiste em saber interrogar e responder, fundamentos do diálogo — dialegesthai. Uma vez fixado o objeto…
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Homem
El hombre no constituye un compuesto sustancial único. Se compone de un elemento material y corruptible, que es el cuerpo, y de otro espiritual e inmortal, que es el alma. «Todo ser es doble, es un compuesto de alma y de cuerpo, y es un yo, es decir, un alma separada, pura e incorruptible». «Lo…
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Fraile: Os intermediários segundo Plutarco
Tanto en el platonismo como en el aristotelismo era imposible la comunicación directa del hombre con Dios. El estoicismo la exageraba, haciendo a su Dios inmanente al mundo. Plutarco adopta una posición intermedia. Conserva la trascendencia absoluta de Dios, pero entre el Dios trascendente y el Cosmos introduce una larga serie de seres intermediarios, en…