Categoria: Martin Heidegger (1889-1976)
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Walter Brogan (Kisiel & Buren:218-219) – sophia et phronesis
But then Heidegger makes a rather remarkable claim. He says that for Aristotle this noetic activity that secures the truth of being is fulfilled principally in two ways of revealing: sophia and phronesis (PIA1 255). It seems to me to be important that Heidegger does not see Aristotle as tying phronesis to sophia in a…
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Heidegger – “Obra” de Heráclito
A tradição conhece um’ Ηρακλείτου σύγγραμμα, um escrito ou, como também se diz, uma “obra” de Heráclito. Dela conservamos somente “destroços”. Temos que nos contentar com os “fragmentos” do escrito. Pensadores posteriores, Platão e Aristóteles, Teofrasto e outros eruditos da filosofia, Sexto Empírico e Diogenes de Laércio, o escritor Plutarco e também os padres da…
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dialektike (Heidegger)
A dialética (dialektike) foi transformada por Platão num método filosófico superior, embora tenha pensado nela de maneiras diferentes. Neste trabalho, entendemos que constituí uma ascensão progressiva que se dá através de hypotheseis, que devem ser rejeitadas para se possa remontar a um princípio: “Uma coisa, pelo menos, continuei, ninguém nos contestará: a afirmativa de que…
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katharsis (Heidegger)
A purificação (katharsis) é, portanto, uma lenta separação da mistura (krasis) corpo/alma. Daí podemos vislumbrar o peso da ideia de maiêutica, que nos chega através do Teeteto e a importância nuclear da dialektike, do logos, da polis e da agora, dimensão onde estes elementos se completam, “afinal de contas as coisas não falam e nada…
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Heidegger: episteme e eidos
Em Platão, o conceito de episteme sempre esteve ligado à noção de eidos desde a sua primeira e implícita aparição no Ménon (como corolário da anamnesis). Assim, a episteme tem como objeto o Mundo Inteligível, as Formas (eidos), o que “existe em si” (Fédon, 75d) e “por si” (ibid., 65c). Assim, o verdadeiro conhecimento (episteme)…
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iatrike (Heidegger)
Excertos de Martin Heidegger, Questions I-II. Paris: Gallimard, 1968, p. 566-567. Comentando uma passagem da Física (193 b 12-18) de Aristóteles, Heidegger diz: “A physis é hodos ek physeos eis physin — é estar-em-caminho, para isto que se instala a si mesmo — e isto de tal sorte que a instalação ela mesma é certamente…
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aletheuein (Heidegger)
HEIDEGGER, Martin, O Sofista. Trad. Marco Antonio Casanova. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2012, p. 21-22. Aristóteles introduz a investigação propriamente dita presente em Ética a Nicômaco, VI,3 com uma enumeração programática dos modos de aletheuein (desvelamento): “Cinco são os modos, portanto, nos quais o ser-aí humano descerra o ente como atribuição e negação. E…
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axioma
Birault, Henri (1978), Heidegger et la expérience de la pensée. Gallimard, Paris. (pg. 132-133) O valor (latim valere) designa a princípio a valentia e a potência, a saúde e a integridade de uma coisa ou de um ser. O valor é ainda livre de toda avaliação, de toda estimação: ele é pensado em termos de…
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zoon (Heidegger)
Excertos de Heidegger, “Heráclito” Surgir, iluminar-se, jogar e tocar caracterizam, sobretudo, o vigor essencial da zoe (“vida”) e do zoon (“vivo”). Nossa palavra “vida” possui um significado tão sobrecarregado pelo pensamento cristão e moderno que não diz mais nada do que os gregos entendiam por zoe e zoon. Embora nossa palavra “vida” seja apenas uma…
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phos (Heidegger)
Excertos de Heidegger, “Heráclito” Se para os pensadores originários a physis é o que permanece como a única causa a ser pensada, teremos então, oportunamente, que nos deter admirados no fato de Artemis aparecer na proximidade de Heráclito. Essa proximidade seria precisamente o sinal de que Heráclito é um pensador originário. Artemis aparece com tochas…