Categoria: Banquete
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McEvilley (2002:C6) – eros
No seu longo discurso de louvor a Eros no Simpósio, Sócrates apresenta Eros não como uma divindade dos “prazeres deste mundo” mas como um patrocinador do crescimento espiritual. Alegoriza este crescimento em seis fases que são semelhantes a muitas formulações indianas, incluindo o modelo tântrico de sete pontos de vista ascendentes com seis degraus a…
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Hadot (Enéada III, 5, 8, 17-19) – Afrodite
É este o princípio filosófico que está por detrás da afirmação de que Afrodite é a alma de Zeus. Por outro lado, o princípio exegético é o seguinte (8, 17-19): os deuses masculinos devem ser colocados do lado do que é Espírito, e as deusas devem ser colocadas do lado das almas dos deuses, portanto…
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Henri Joly (1985:21-23) – a invocação filosófica: os deuses e as essências
C’est par une interpellation divine assez semblable et par une sorte de captatio dei que s’entament souvent les recherches platoniciennes. Il y a d’abord la caution apollinienne et delphique1 que Socrate invoque fréquemment, ainsi que la force démonique d’empêchement et d’arrêt2 qui joue en lui ; or si cette caution est invoquée et si cette…
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Galpérine (Banquet:18-32) – Diotima
Diotime est la Figure de la Philosophie. Elle est dans le Banquet le porte-parole de Platon. Comme lui, elle tient deux sortes de discours, tantôt dialectique tantôt mythique. C’est par un mythe d’abord qu’elle instruit le jeune Socrate sur la nature de l’Amour. Ce mythe est celui de la naissance d’un daïmôn, c’est-à-dire d’un intermédiaire…
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symposion
O termo « Banquete » traduz inadequadamente o grego symposion que significa literalmente « bebericação em comum ». O symposion é uma instituição particular aos antigos gregos, que associa convivialidade e cultura. Segue o deipnon, a ceia que constitui a refeição propriamente dita. O vinho faz sua aparição ao final da refeição, sob a forma…
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Banquete 198a-212c: A palavra passa à Filosofia. Sócrates e Diotima
»Al terminar de hablar Agatón, me dijo Aristodemo que todos los 198apresentes aplaudieron estruendosamente, ya que el joven había hablado en términos dignos de sí mismo y del dios. Entonces Sócrates, con la mirada puesta en Erixímaco, dijo: —¿Te sigue pareciendo, oh hijo de Acúmeno, que mi temor de antes era injustificado, o no crees,…
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Banquete 194e-197e: Discurso de Agatão
»Yo quiero, en primer lugar, indicar cómo debo hacer la exposición y luego pronunciar el discurso mismo. En efecto, me parece que todos los que han hablado antes no han encomiado al dios, sino que han felicitado a los hombres por los bienes que él les causa. Pero ninguno ha dicho cuál es la naturaleza…
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Banquete 189a-194e: Discurso de Aristófanes
»Entonces, Aristófanes —me dijo Aristodemo—, tomando a continuación 189ala palabra, dijo: —Efectivamente, se me ha pasado, pero no antes de que le aplicara el estornudo, de suerte que me pregunto con admiración si la parte ordenada de mi cuerpo desea semejantes ruidos y cosquilleos, como es el estornudo, por tanto cesó el hipo tan pronto…
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Banquete 185e-188e: Discurso de Erixímaco
»Entonces, Erixímaco dijo: —Bien, me parece que es necesario, ya que Pausanias no concluyó adecuadamente la argumentación que había iniciado tan bien, que yo deba intentar llevarla a término. Que Eros es doble, me parece, en 186aefecto, que lo ha distinguido muy bien. Pero que no sólo existe en las almas de los hombres como…
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Banquete 180c-185e: Discurso de Pausanias
»Tal fue, aproximadamente, el discurso que pronunció Fedro, según me dijo Aristodemo. Y después de Fedro hubo algunos otros de los que Aristodemo no se acordaba muy bien, por lo que, pasándolos por alto, me contó el discurso de Pausanias, quien dijo lo siguiente: —No me parece, Fedro, que se nos haya planteado bien la…