no way to compare when less than two revisions

Differences

This shows you the differences between two versions of the page.

@@ Line 1: / Line 1: @@
+===== Berger – Proclo e sua doutrina =====
+//Berger. PROCLUS, EXPOSITION DE SA DOCTRINE.//
+  * Posição de Proclo como herdeiro e sistematizador final da filosofia grega e do platonismo
+  * Objetivo do autor (J. Simon): expor a doutrina de Proclo, reconstruir o edifício filosófico com os materiais deixados, sem julgamento comparativo ou valorativo absoluto
+  * Fontes principais: //Théologie selon Platon// e //Éléments de théologie//
+  * Método: reunião, comparação e discussão de passagens diversas
+  * Preliminares: Existência e Natureza da Ciência Filosófica
+    * Necessidade de prévia noção confusa do objeto antes de questionar existência e natureza
+    * Dúvidas contemporâneas sobre possibilidade de ciência filosófica, citando ceticismo inspirado em Sócrates
+    * Resposta breve de Proclo: se nada podemos saber, não podemos nem negar nem afirmar
+    * Defesa da dialética platônica contra acusações de mero artefato verbal
+  * Possibilidade da Alma conhecer os seres
+    * Citações platônicas que afirmam capacidade da alma de ascender à contemplação dos seres e da ideia do Bem
+    * Evidência para Proclo da existência da ciência filosófica
+  * Definição da Ciência Filosófica por Exclusão
+    * Não é conhecimento do mundo sensível (instável, enganador, fonte de desejos impuros)
+    * Não é opinião (doxa) ou noções vagas aceitas pela multidão (empirismo ainda ligado à sensação)
+    * Não é ciências demonstrativas como aritmética e geometria (baseadas em princípios não verificados, obscuros)
+    * É um modo de conhecimento superior: intuição simples (noesis) que atinge a verdade e as essências sem análise ou síntese
+    * Objeto da filosofia: o ser (to on) como causa e substância; concepção persistente e uniforme dos universais
+  * Integração do Raciocínio na Filosofia
+    * Filosofia como //noesis meta logou// (concepção com razão), após Platão
+    * Necessidade do raciocínio (logos) para contemplar ordem do mundo e causa invisível
+    * Aprovação da dialética inferior (de Zenão, argumentativa) e superior (de Parmênides, contemplativa)
+  * Limite Superior da Filosofia: a Contemplação Entusiástica
+    * Ensino platônico (de origem teológica) de uma operação da alma mais elevada que o conhecimento intelectual
+    * Alma silencia interiormente, envolve-se em repouso, torna-se una para contemplar (ou ser) a unidade divina
+    * Conhecimento inefável, pela virtude da Unidade; entusiasmo (enthousiasmos) superior a toda filosofia
+    * Acesso a este estado requer prévia condição filosófica
+  * Posição Intermediária da Filosofia no Perfeccionamento da Alma
+    * Superior às ciências baseadas em princípios não verificados
+    * Inferior à luz celeste inefável da união divina
+    * Região média do desenvolvimento da alma
+  * Preparação para a Filosofia
+    * Necessidade de aptidão e preparação; loucura abordá-la sem isso
+    * Olhos da alma da maioria não suportam contemplação da verdade
+    * Sinais exteriores de aptidão (prática pitagórica): corpo como imagem da alma
+    * Qualidades naturais do filósofo (segundo Marinus): facilidade, memória, elevação da alma, graça, amor e discernimento da verdade, justiça, coragem, temperança
+    * Ruptura com vida exterior, riquezas, honras; amor ao silêncio (símbolo do desprezo pelo material)
+    * Prática da virtude como condição para falar a língua dos sages
+  * Papel das Matemáticas na Preparação
+    * Elevam o espírito, estimulam, atraem para o ser, provocam reminiscência
+    * Não informam sobre ordem e limites dos seres na Divindade, mas purificam a alma de imagens grosseiras, preparam para comunicação com a inteligência
+  * Despertar da Alma: o Espanto (to thaumazein)
+    * Alma purificada sacode torpor, espanta-se; primeiro sinal da vida filosófica
+    * Superação da dupla ignorância (não saber e crer saber); reconhecimento da ignorância
+    * Estabelecimento de relações com os universais
+  * Escolha do Caminho e Crítica da Poesia
+    * Poesia como primeira candidata a guia: narra história de deuses e heróis sob véu mítico
+    * Argumentos contra: desfigura deuses com paixões humanas, detalhes da ficção capturam e influenciam ações, interpretação correta além das forças da juventude
+    * Distinção de três gêneros de poesia correspondentes a três estados da alma:
+. Poesia entusiástica (corresponde à vida divina da alma)
+. Poesia razoável (corresponde à vida filosófica; revela seres, anuncia inteligência, ensina virtude)
+. Poesia de imaginação (canta para vida material; aprovada se dá imagens fiéis, proscrita se apenas busca prazer)
+    * Conclusão: poesia não absolutamente boa (excluída do protótipo do Estado) nem absolutamente má (algumas formas irrepreensíveis)
+    * Prática de Proclo: admite musa austéra que inspira virtude; compôs hinos e cantou Orfeu, mas desacredita poetas ao tratar das mais altas verdades
+  * Condenação da Sofística
+    * Rejeição energética: sofistas não têm ciência, arranjam palavras sem sentido, incapazes de expor a causa de coisa alguma
+  * Aquisição do Conhecimento: Mathesis vs. Heuresis
+    * Duas maneiras de tornar-se sábio: receber ciência pronta de outrem (mathesis) ou descobrir por próprias forças (heuresis)
+    * Heuresis superior à mathesis; acima dela apenas revelação da verdade pelos deuses
+    * Heuresis adequada à alma humana como causa verdadeira de suas ações
+    * Mathesis necessária como preparação, impulso inicial, indicação do caminho e encorajamento
+    * Importância da amizade (philia) pitagórica: frequência dos sages como poderoso meio educativo
+    * Elogio da interrogação socrática: força exame de preconceitos, compreensão da necessidade da ciência, início do trabalho pessoal de pesquisa
+  * Objeto Primeiro de Investigação: a Alma por si mesma
+    * Estudo da alma por si mesma como melhor preparação para filosofia
+    * Afastamento do mundo exterior, excitação do amor à verdade
+    * Ponto de partida real da filosofia; intermediário para conhecimento do divino
+    * Método científico: constatar operações da alma, determinar potências que possui, contemplar sua essência, remontar à concepção das primeiras causas
+  * Recapitulação das Fases Preliminares
+    * Retiro do mundo, triunfo sobre paixões: afastamento de obstáculos
+    * Estudo das ciências racionais e classificatórias: aquisição de hábitos necessários
+    * Rejeição da sedução poética e sofística: evitação do erro
+    * Estudo da alma e suas potências por conselho de Apolo e dos sages
+    * Ascensão progressiva: operações inferiores da alma (sensação, opinião) até o logos e a noesis (participação na inteligência)
+    * Preparação final para contemplação misteriosa do Deus supremo
+----
+{{indexmenu>.#1|tsort nsort}}