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| ===== FRAILE: PROCLO ===== | ===== Fraile: Proclo ===== |
| *(Excertos de Guillermo Fraile, História da Filosofia)* | |
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| PROCLO (h.410-485).—Nació en Bizancio, de padres originarios de Xanthos, en Licia. Estudió en Alejandría con el sofista Leonas, con el gramático Arión y el matemático Herón. Olimpiodoro el Viejo lo inició en el aristotelismo. A los veinte años llegó a Atenas, donde fue discípulo de Plutarco y de Si-riano. En 438 sucedió a Domnino en la dirección de la escuela, siendo llamado el Sucesor por excelencia (diadokos). Murió en Atenas en 485. Fue muy devoto de todos los cultos paganos. Decía que el filósofo debe ser el hierofante de todas las religiones. Practicaba la magia y la teúrgia, que le había enseñado Asclepigenia, hija de Plutarco, sacerdotisa de Eleusis. Era sumamente supersticioso. Creía ser la reencarnación del neopitagórico Nicómaco. Comentó en 10 libros los oráculos caldeos y la teología de Orfeo. | //Guillermo Fraile, História da Filosofia// |
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| Su biógrafo Marino lo presenta como modelo ideal de sabio. Era corpulento, atlético y muy hermoso. Trabajador infatigable. Practicaba una vida ascética rigurosa. Marino le atribuye el don de hacer milagros, y los siete grados de virtudes: físicas, éticas, políticas, catárticas, teoréticas, teúrgicas y paradigmáticas, con lo que ya no era un hombre, sino un hombre divino. Consideraba el cuerpo nada más que como el caparazón de la ostra, o como el vehículo del alma: «Que mi cuerpo me lleve hasta donde yo quiero llegar, y que se muera después». Viajó por Licia y Lidia, donde fue iniciado en los misterios orientales. Estimaba todas las religiones, excepto el cristianismo, contra el cual escribió un tratado, que se ha perdido. | PROCLO (c. 410-485).—Nasceu em Bizâncio, filho de pais originários de Xanthos, na Lícia. Estudou em Alexandria com o sofista Leonas, com o gramático Arião e com o matemático Herão. Olimpiodoro, o Velho, iniciou-o no aristotelismo. Aos vinte anos, chegou a Atenas, onde foi discípulo de Plutarco e de Siriano. Em 438, sucedeu Domnino na direção da escola, sendo chamado de Sucessor por excelência (diadokos). Morreu em Atenas em 485. Era muito devoto de todos os cultos pagãos. Dizia que o filósofo deve ser o hierofante de todas as religiões. Praticava magia e teurgia, que lhe havia sido ensinada por Asclepigenia, filha de Plutarco, sacerdotisa de Eleusis. Era extremamente supersticioso. Acreditava ser a reencarnação do neopitagórico Nicômaco. Comentou em 10 livros os oráculos caldeus e a teologia de Orfeu. |
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| Fue sumamente erudito. De sus comentarios a Platón se conservan los del Timeo, República, Alcibíades I, Parménides, Teeteto y Cratilo, y los del libro I de Euclides. Introducción a la Teología de Platón. Su Elementatio theologica (Stoikeiosis theologike) ejerció gran influjo sobre la filosofía árabe y medieval. De ella es un resumen el famoso Líber de causis, obra quizá de un árabe del siglo X. En traducción de Guillermo de Moerbeke se conservan tres obras: De decem dubitationibus circa Providentiam, De Providentia et fato et eo quod in nobis, De malorum subsistentia. | Seu biógrafo Marino o apresenta como modelo ideal de sábio. Era corpulento, atlético e muito bonito. Trabalhador incansável. Praticava uma vida ascética rigorosa. Marino atribui-lhe o dom de fazer milagres e os sete graus de virtudes: físicas, éticas, políticas, catárticas, teóricas, teúrgicas e paradigmáticas, com o que já não era um homem, mas um homem divino. Considerava o corpo nada mais do que a concha da ostra, ou o veículo da alma: “Que meu corpo me leve até onde eu quero chegar e que depois morra”. Viajou por Lícia e Lídia, onde foi iniciado nos mistérios orientais. Estimava todas as religiões, exceto o cristianismo, contra o qual escreveu um tratado, que se perdeu. |
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| En Proclo el barroquismo neoplatónico llega a un desbordamiento sólo comparable con las aberraciones de los gnósticos. Abusa de los alambicamientos más sutiles y fatigosos de la dialéctica, multiplicando las divisiones y subdivisiones hasta el infinito. Las cuatro causas de Aristóteles las convierte en 74. En Platón descubre 84 clases de causa principal y 44 de causa instrumental. Abandona la relativa sobriedad del esquema de Plotino y sigue más bien a Jámblico, a quien admiraba extraordinariamente, complicando aún más el desarrollo de la procesión de los seres en tríadas y hebdómadas interminables. En la Elementatio theologica sigue un procedimiento geométrico, basado en el método de Euclides. Establece proposiciones, que va demostrando ad absurdum, por eliminación de las hipótesis contrarias. Pero, no contentándose con los procedimientos racionales, acude al sentimiento, a la adivinación y a la práctica de las artes ocultas, realizando un postrer esfuerzo desesperado para salvar la religión pagana vinculándola a la Filosofía. | Era extremamente erudito. Dos seus comentários a Platão, conservam-se os do Timeu, República, Alcibíades I, Parmênides, Teeteto e Cratilo, e os do livro I de Euclides. Introdução à Teologia de Platão. A sua Elementatio theologica (Stoikeiosis theologike) exerceu grande influência sobre a filosofia árabe e medieval. Dela é um resumo o famoso Líber de causis, obra talvez de um árabe do século X. Na tradução de Guilherme de Moerbeke, conservam-se três obras: De decem dubitationibus circa Providentiam, De Providentia et fato et eo quod in nobis, De malorum subsistentia. |
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| {{indexmenu>.#1|skipns=/^playground|^wiki/ nsonly}} | Em Proclo, o barroquismo neoplatônico atinge um excesso comparável apenas às aberrações dos gnósticos. Ele abusa das sutis e cansativas complexidades da dialética, multiplicando as divisões e subdivisões até o infinito. As quatro causas de Aristóteles são transformadas em 74. Em Platão, ele descobre 84 tipos de causa principal e 44 de causa instrumental. Abandona a relativa sobriedade do esquema de Plotino e segue mais Jâmblico, a quem admirava extraordinariamente, complicando ainda mais o desenvolvimento da procissão dos seres em tríades e hebdomadas intermináveis. Na Elementatio theologica, ele segue um procedimento geométrico, baseado no método de Euclides. Ele estabelece proposições, que vai demonstrando ad absurdum, por eliminação das hipóteses contrárias. Mas, não se contentando com os procedimentos racionais, recorre ao sentimento, à adivinhação e à prática das artes ocultas, realizando um último esforço desesperado para salvar a religião pagã, vinculando-a à filosofia. |
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