1(d). Relação da natureza com a alma
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(i). Os estoicos e Galeno
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(ii).
Plotino: a natureza é uma versão enfraquecida da alma
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(iii). Alexandre: abaixo dos céus, duas espécies de movimento natural
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(iv). Alexandre: nos céus, a alma é natureza
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(v). Em contraposição, Simplício: natureza e alma são distintas nos seres vivos
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(vi). Filópono: a alma irracional dos animais é sua natureza
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(vii). A alma racional está subordinada à natureza?
1(e). Relação da natureza com a providência e o destino
1(f). O sobrenatural
1(g). Ter uma natureza, estar de acordo com a natureza, ser por natureza
1(h). A natureza como totalidade versus suas partes
1(i). Falhas e anormalidades na natureza
1(j). A natureza como orientada para fins
1(k). A natureza como sujeita a exceções
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2. Mudança
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2(a). A mudança, diferentemente da atividade, como incompleta
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2(b). A mudança como realização
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2(c). A segunda definição de
Aristóteles e a exclusão da mudança relacional
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3. Conhecimento e poder divinos
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3(a). Conhecimento divino
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3(b). O poder divino e suas limitações
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4. Providência e mal
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4(a). Até onde se estende a providência?
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4(b). Relação da providência com o destino
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4(c). Relação da providência com o acaso
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4(d). Relação da providência com a natureza
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4(e). Os problemas do mal
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4(f). A matéria é má?
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4(g). A queda da alma: suas razões
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5. Determinismo e destino
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5(a). A batalha naval e a verdade determinada
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5(b). Onisciência e determinismo
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5(c). O argumento do ceifador
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5(d). A causalidade como implicação do mesmo resultado nas mesmas circunstâncias
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5(e). Possibilidade
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5(f). Acaso
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5(g). O destino como natureza
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5(h). Outras concepções do destino
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5(i). A causa relevante é o agente humano
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5(j). Necessidade hipotética e aquilo que depende de nós
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5(k). Relação entre destino e providência
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6. Causalidade
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6(a). As Formas platônicas como causas ativas
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6(b). Processão e reversão
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6(c). Causalidade sem acontecimentos ou começo no platonismo
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6(e). Três dessas causas são meramente cooperativas
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6(f). A causa precisa possuir as mesmas qualidades que o efeito?
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6(g). O agente e o paciente possuem uma única ação localizada no paciente
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6(h). Somente as coisas incorpóreas são causadoras
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6(i). A causa superior abrange e confere poder às causas inferiores
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6(j). Mesmas circunstâncias, mesmo resultado
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6(k). Causalidade simpática e outras forças causais
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(i). Influência dos astros
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(ii). Encantamentos e efeitos nocivos (também a oração)
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(iii). A concepção do universo como organismo dotado de alma
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(iv). Como os poderes se estendem até mesmo aos corpos
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7. Idealismo: os corpos como conjuntos de Ideias de Deus
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8. Criação do universo material
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9. O universo teve um começo?
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9(a). Argumentos baseados no infinito em favor de um começo do universo
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(i). A infinitude dos anos passados não pode ser atual, percorrida, ultrapassada ou contada
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(ii). Problemas de um infinito limitado em uma direção
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(iii). Não podem existir cadeias causais infinitas
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9(b). O argumento “Por que não antes?” contra a existência de um começo do universo
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9(c). Respostas ao argumento contrário a um começo
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9(d). Argumento contrário a um começo: uma causa suficiente não pode retardar seu efeito
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9(e). Argumento contrário a um começo: um novo movimento exige um desencadeador anterior
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9(f). Argumento favorável a um começo: a natureza faz com que as formas comecem a existir
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9(g). Resposta ao argumento contrário a um começo: criação da matéria a partir do que é diferente dela, não a partir da matéria
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9(h). As disposições naturais para começar e terminar podem ser sobrepujadas por Deus?
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10. Infinito e divisibilidade infinita
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10(a). A concepção aristotélica do infinito
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(i). O conceito aristotélico de infinito como finitude indefinidamente ampliável
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(ii). Subpartes infinitas
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(iii). Distinção entre infinito e todo
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(iv). Divisibilidade em qualquer ponto e densidade em
Aristóteles
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10(b). Divisibilidade infinita: existem elementos indivisíveis?
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10(c). Rejeição de um passado infinito e de cadeias causais infinitas
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10(d). O argumento do poder infinito para demonstrar Deus como criador
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10(e). Espaço infinito e extracósmico
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10(f). Velocidade infinita na ausência de resistência no vazio
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10(g). Argumentos baseados no infinito em favor da reencarnação e do eterno retorno
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10(h). O instante da mudança
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11. Tempo
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11(a). A definição aristotélica do tempo
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11(b). Tempo circular
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11(c). A repetição exata dos acontecimentos reduz-se a uma única ocorrência
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11(d). O tempo depende da alma?
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11(e). Paradoxos sobre a irrealidade do tempo e suas respostas
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(i). O tempo progride por saltos
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(ii). O tempo possui seu ser no devir
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(iii). Os instantes e as divisões do tempo existem apenas no pensamento
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(iv). Em contraposição, o agora cria o tempo mediante seu fluxo
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(v). A totalidade do tempo existe simultaneamente
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(vi). Não existe tempo do tempo
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(vii). Tempo estático versus tempo fluente
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11(f). O tempo exige mudança?
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11(g). Como pode existir um único tempo?
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11(h). Referenciais temporais relativizados
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11(i). Entidades sucessivas dotadas de partes temporais
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11(j). Consciência do tempo nos animais e nos seres humanos
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12. Eternidade
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13. Lugar e espaço
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13(a). A definição aristotélica de lugar: problemas da imobilidade
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13(b). A definição aristotélica de lugar: inexistência de lugar para o cosmos ou para os céus
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13(c). O lugar como extensão tridimensional imóvel, potencialmente vazia
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13(d).
Proclo: o lugar como luz supraceleste
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13(e). Teofrasto: uma teoria relacional?
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13(f).
Jâmblico: o lugar mantém ativamente os corpos unidos
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13(g).
Damáscio, conforme a elaboração de Simplício
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(i). Lugar e posição únicos
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(ii). Lugar e posição compartilhados
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(iii). O lugar imediato é perecível
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(iv). O lugar, como unidade inteligível de medida na mente, não possui extensão
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13(h). Simplício
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14. Espaço infinito
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14(a). Os pitagóricos e Arquitas: a finitude exigiria uma borda
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14(b). Resposta a Arquitas
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14(c). Resposta ao argumento de
Aristóteles de que o lugar deve ser capaz de receber um corpo
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14(d). O argumento de
Aristóteles de que aquilo que é limitado não precisa ser limitado por alguma coisa
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14(e). A definição aristotélica de “todo”
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14(f). A definição de “lugar” de Filópono
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15. Extensão
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17. Matéria primeira
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17(b). A concepção de Alexandre
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17(e). Simplício
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17(f). Segundo
Platão, o espaço é matéria?
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17(g). As primeiras concepções de Filópono
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17(h). A concepção posterior de Filópono
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17(i). Matéria primeira e os quatro elementos
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18. Corpo
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18(a). Estoicos e epicuristas: o corpo oferece resistência e é tridimensional
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18(b).
Aristóteles: o corpo é simplesmente tridimensional
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18(c). Estoicos e a concepção posterior de Filópono: o corpo desprovido de qualidades é simplesmente tridimensional
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18(d). Simplício: o corpo possui forma, além de matéria
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18(e). Filópono: diferentemente do espaço, o corpo possui matéria
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18(f). A definição aristotélica do corpo como limitado
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18(g). A substância perceptível em
Plotino
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18(h). O corpo como conjunto das Ideias de Deus em Gregório de Nissa
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18(i). A corporeidade como forma em
Plotino
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19. Luz
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19(b). A luz é corpórea ou incorpórea?
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19(c). O estado atualizado do transparente
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19(d). A difusão instantânea da luz
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20. Mistura
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20(a). Existência potencial
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20(b). Corpos justapostos, qualidades misturadas
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20(c). Os estoicos sobre a existência atual
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20(d). Objeções
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(i). Resistência
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(ii). Os corpos acrescentam volume ou densidade
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(iii). A expansão sugere justaposição
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(iv). A objeção do “mar em uma taça”
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(v). Resposta à objeção do “mar em uma taça”
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(vi). Problemas de contagem
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20(e). Corpos no mesmo lugar no
neoplatonismo
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(i). Veículos da alma
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(ii). A luz de duas lâmpadas
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(iii). A luz solar e as esferas celestes
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(iv). Luz supraceleste
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(v). Certos daimones não oferecem resistência
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(vi). Esferas celestes
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20(f). O que impede a interpenetração?
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(i). O número de qualidades ou a qualidade da densidade?
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(ii). A matéria?
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(iii). Em contraposição: não é a matéria
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(v). Em contraposição: não é a extensão
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20(g). Todos os corpos são misturas de elementos?
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20(h). O crescimento difere da mistura
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21. Graus de variação, limiares e superveniência
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(i). Variação subjacente na mudança descontínua
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(ii). Variação na lógica e na metafísica
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(iii). Variação na ética e na psicologia
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(iv). Variação na física
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(v). Variação na biologia
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