ALLEN, Michael J. B. Plato’s third eye: studies in Marsilio Ficino’s metaphysics and its sources. Aldershot, Hampshire ; Brookfield, Vt: Variorum, 1995.
XIII. Homo ad zodiacum: Marsilio Ficino e o Hércules de Boécio
XIV. Evocando Plotino: Ficino, a fumaça e as galinhas estranguladas
XV. A alma como rapsódia: a interpretação de Marsilio Ficino do Íon de Platão
Introdução
Marsilio Ficino (1433–1499) ocupa uma posição central no platonismo renascentista pela originalidade de seu pensamento e pela erudição com que tornou acessíveis em latim obras fundamentais da tradição platônica e hermética.
A tradução das obras de Platão, publicada em 1484, a dos quatorze tratados do Corpus Hermeticum então conhecidos, publicada em 1471, e a tradução integral das Enéadas de Plotino, publicada em 1492, constituem realizações decisivas dessa atividade.
Os comentários a Platão e Plotino desenvolvem uma interpretação cristã da metafísica neoplatônica, apoiada em um conhecimento excepcional de Proclo, de Dionísio Areopagita e de outros neoplatônicos tardios.
A atividade de tradução e comentário integra um projeto intelectual mais amplo, que reúne teologia, filosofia, medicina, magia, pregação, correspondência e participação nas redes políticas e culturais do século XV.
A Teologia platônica investiga a imortalidade das almas, Sobre a religião cristã desenvolve a defesa do cristianismo e Sobre a vida articula medicina e astrologia em uma reflexão sobre o prolongamento da existência.
A correspondência com importantes figuras políticas e intelectuais combina especulação, interpretação mitológica, jogos verbais, exortações e recordações pessoais, enquanto os sermões e as traduções para o italiano ampliam o alcance de sua atuação.
Os vínculos com Cosimo e Lorenzo de’ Medici, outras famílias patrícias e um círculo internacional de religiosos, eruditos, príncipes e diplomatas tornam Ficino uma fonte importante para compreender a política, a cultura e o mecenato florentinos.
A complexidade de Ficino decorre da coexistência entre suas funções sacerdotais, sua prática da magia, sua defesa do cristianismo e seu interesse por tradições religiosas e filosóficas não cristãs.
A defesa da liberdade e da imortalidade da alma convive com a atração pelo determinismo astrológico, enquanto a erudição, o ensino, a mitologia e a metafísica articulam heranças clássicas, patrísticas e escolásticas com impulsos contemporâneos.
A originalidade de suas análises, frequentemente dispersas e repetitivas, torna-se mais perceptível à medida que se esclarecem essas relações e tensões.
A investigação das interpretações ficinianas do Filebo, do Fedro, do Sofista e da República articula-se a estudos sobre temas específicos dos diálogos platônicos e sobre características gerais de seu platonismo.
Entre os temas particulares encontram-se a relação entre o Timeu e a criação cristã, a estrutura e a dialética do Parmênides, as cinco hipóstases de Proclo em confronto com Pico, a loucura poética no Íon, a cosmogonia plotiniana no Banquete e a relação do Filebo com a exposição platônica sobre o Bem.
As questões mais amplas abrangem as fórmulas trinitárias das cartas de Platão, Hermes e Pitágoras como seus precursores, os hinos órficos, o ocultismo platônico, a interpretação de Hérmias ao Fedro, as sibilas, Hércules, o homem zodiacal e a conciliação entre a angelologia cristã e a concepção platônica da inteligência.
A ampliação dos estudos sobre Ficino reúne investigações sobre sua formação, suas relações com o ambiente florentino, a existência de uma Academia Platônica, suas concepções de magia, música e medicina astrológica e sua apropriação das tradições hermética, órfica e caldaica.
Edições críticas, traduções, levantamentos bibliográficos, encontros acadêmicos e exposições documentais também contribuíram para consolidar o conhecimento de sua obra e de sua recepção.
A atualidade dos ensaios reunidos permanece preservada, embora uma incorporação mais extensa das pesquisas recentes sobre o neoplatonismo antigo, outras tradições filosóficas e os contemporâneos de Ficino pudesse refinar seus argumentos e ampliar sua fundamentação.
Os estudos conservam autonomia em relação às monografias anteriormente publicadas, apesar de sobreposições ocasionais entre os assuntos examinados.
O incentivo editorial de John Smedley e o apoio continuado dos colegas do Departamento de Inglês da Universidade da Califórnia em Los Angeles contribuíram para sustentar uma trajetória de pesquisa dedicada à história intelectual.