Platonismo

Thomas Taylor e Salústio: Obras, Tratados e Edições

No corpus de Thomas Taylor, a figura de Salústio não se refere ao historiador romano Gaio Salústio Crispo (Gaius Sallustius Crispus), mas sim a Salústio, o Neoplatônico (Flavius Sallustius / Salutius, séc. IV d.C.), filósofo da escola tardo-antiga, questor e amigo pessoal do imperador Juliano, o Apóstata. Salústio foi o autor de um dos catecismos metafísicos e teológicos mais límpidos da Antiguidade pagã: o tratado Sobre os Deuses e o Mundo (Περὶ θεῶν καὶ κόσμου / De Diis et Mundo).

A publicação deste tratado por Taylor em 1793 representa a primeira tradução integral do opúsculo para a língua inglesa, convertendo-se em uma obra programática fundamental em que o erudito britânico defendeu a consistência racional do politeísmo filosófico e a hermenêutica alegórica dos mitos gregos.

1. A Obra Principal de 1793 (Edição Original)

• SALLUST. Sallust on the Gods and the World; and the Pythagoric Sentences of Demophilus, and Five Hymns by Proclus; To which are added Five Hymns by the Translator. Translated from the Greek by Thomas Taylor. London: Printed for Edward Jeffery, 1793.

  • Estrutura e Conteúdo da Obra:

    • Dissertação Preliminar de Taylor: Ampla introdução em defesa da teologia platônica, na qual Taylor ataca o mecanicismo newtoniano e o dogma eclesial, apresentando o tratado de Salústio como o sumário mais perfeito e conciso das doutrinas metafísicas da Academia antiga;
    • Tradução de Salústio (Sobre os Deuses e o Mundo): Dividido em vinte e um capítulos breves, o tratado sintetiza a essência do neoplatonismo imperial:

      • Cap. I a III: A natureza imutável, impassível e bondosa dos deuses;
      • Cap. IV: A necessidade ontológica dos mitos e a classificação dos cinco gêneros de alegorias míticas (teológicas, físicas, anímicas, materiais e mistas);
      • Cap. V: Exegese paradigmática do mito do Julgamento de Páris e da Maçã da Discórdia;
      • Cap. VI a XII: O Primeiro Princípio incondicionado, a eternidade do cosmos visível, o governo da Providência divina, o Fado (Destino) e o Livre-Arbítrio;
      • Cap. XIII a XVI: A natureza do mal como ausência de bem e a eficácia sacrificial dos ritos sagrados;
      • Cap. XVII a XXI: A imortalidade substancial da alma e as reencarnações sucessivas;
    • As Sentenças Pitagóricas de Demófilo: Sentenças éticas e aforismos sobre a disciplina intelectiva;
    • Os Cinco Hinos Sagrados de Proclo: Tradução anotada dos hinos teúrgicos proclianos ao Sol, às Musas, a Afrodite, a Atena e a Todos os Deuses;
    • Cinco Hinos Originais de Thomas Taylor: Poemas filosóficos compostos pelo próprio Taylor em louvor ao Uno e aos deuses platônicos.
  • Referência Bibliográfica ABNT: SALLUST. Sallust on the Gods and the World: and the Pythagoric sentences of Demophilus, and five hymns by Proclus; to which are added five hymns by the translator. Translated from the Greek by Thomas Taylor. London: Printed for Edward Jeffery, 1793.

2. A Reedição Oitocentista e a Recepção

• SALLUST. Sallust on the Gods and the World. Reedições e extratos no século XIX e início do século XX.

  • No final do século XIX, a edição e tradução de Taylor foram resgatadas pelo movimento teosófico e por helenistas independentes, sendo republicadas em Londres por editoras especializadas (como a Theosophical Publishing Society em 1895), preservando o texto exato e os comentários de Taylor que serviram de modelo para a recepção moderna da teologia de Juliano e de Salústio.

3. Eixos Hermenêuticos da Leitura Tayloriana de Salústio

• A Defesa da Imutabilidade dos Deuses: Taylor destaca o axioma salustiano fundamental de que os deuses não experimentam ira, vingança ou ciúme. As descrições poéticas arcaicas que retratam os deuses coléricos são figuras alegóricas da alma humana que se desvia da luz divina; o culto e a oração não servem para alterar a vontade impassível de Deus, mas para sintonizar a alma finita com o fluxo radiante da Providência.
• A Teoria dos Mitos Antigos: A máxima do Capítulo IV de Salústio — “Estas coisas jamais aconteceram num tempo histórico determinado, mas sempre são eternamente” (ταῦτα δὲ ἐγένετο μὲν οὐδέποτε, ἔστι δὲ ἀεί) — tornou-se o lema da hermenêutica de Taylor. O mito não é mentira nem história primitiva deturpada, mas a roupagem poética com que a sabedoria oculta as verdades divinas mais profundas dos olhos profanos e despreparados.