Platonismo

THOMAS JOHNSON

Iamblichus “nasceu” em Chalcis, na Síria, por volta de 260 d.C., e “morreu” por volta de 330. Ele consagrou sua vida aos serviços da Filosofia, dedicando seu tempo à contemplação, ao ensino e à escrita: seus discípulos eram numerosos, e sua fama como professor e pensador era grande e amplamente difundida. “É bem sabido por todos os novatos no platonismo que ele foi dignificado por todos os platônicos que o sucederam com o epíteto de divino; e depois do elogio que lhe foi feito (16) pelo perspicaz imperador Juliano, ‘que ele era posterior em tempo, mas não em gênio, a Platão’, todos os elogios posteriores a ele seriam tão desnecessários quanto a difamação a ele feita por certos críticos modernos é desprezível e ociosa. Pois esses homúnculos, olhando apenas para sua deficiência em termos de estilo e não para a magnitude de seu intelecto, percebem apenas suas pequenas imperfeições, mas não têm nem mesmo um vislumbre de sua excelência incomparável.” (Thomas Taylor)

I. De Mysteriis Aegyptiorum, Chaldaeorum, Assyriorum: Sobre os Mistérios dos Egípcios, Caldeus e Assírios. Editado por Parthey, grego e latim, Berlim, 1857. Traduzido por Thomas Taylor, Londres, 1821; segunda edição, Londres, 1895. Uma nova tradução do Prof. Alexander Wilder foi publicada em The Platonist, e uma revisão completa desta versão está agora em manuscrito. Esta famosa obra é de grande valor para todos os estudantes de tradições antigas e “é a defesa mais abundante, clara e satisfatória da teologia antiga genuína”.

II. De Secta Pythagorica: Sobre a Escola Pitagórica. Este tratado tinha dez livros, dos quais apenas cinco existem. 1. De Vita Pythagorica Liber: Sobre a Vida Pitagórica, ou Vida de Pitágoras. Editado por Nauck, São Petersburgo, 1884. Traduzido por Thomas Taylor, Londres, 1818. “Uma obra muito interessante; e os benefícios são inestimáveis, que a sua divulgação está calculada para produzir.” 2. Adhortatio ad Philosophiam: Exortação ao Estudo da Filosofia. Editado por Pistelli, Leipzig, 1888. Tradução inglesa neste volume. 3. De Communi Mathematica Scientia: Sobre a Ciência Matemática Comum. Editado por Festa, Leipzig, 1891. “Quem ler e compreender esta obra admirável perceberá claramente a essência, o poder e as energias de toda a ciência matemática; qual é a especulação comum sobre ela e a que gêneros se estende; quais são os princípios das ciências matemáticas e em que diferem de outros princípios; qual é a natureza dos princípios de outras essências e como princípios desse tipo conferem uma causa comum a todas as ciências matemáticas, etc… Tudo isso, e ainda mais, o leitor pode aprender com esta obra inestimável.” O fato de não haver uma versão em inglês deste livro é um argumento especial para o leitor aprender grego. 4. Commentarius in Nicomachi Arithmeticam Introductionem: Comentário sobre a Introdução à Aritmética de Nicômaco. Editado por Pistelli, Leipzig, 1894. A Aritmética Teórica de Taylor contém “a essência de tudo o que foi escrito sobre este assunto por Teão de Esmirna, Nicômaco, Jâmblico e Boécio.” 5-6-7. De Physicis, Ethicis, et Divinis quae in Numerorum Doctrina Observantur: Sobre as concepções naturais, éticas e divinas que são percebidas na ciência dos números. Destas, apenas a sétima, Theologumena Arith meticae, ou Especulações Teológicas sobre Aritmética, ainda existe. Editada por Ast, Leipzig, 1817. 8. Institutiones Musicae ad Mentem Pythagoreorum. Perdida. 9. Institutiones Geometricae ad Mentem Pythagoreorum. Perdida. 10. Institutiones Sphericae ad Mentem Pythagoreorum. Perdida.

III. De Divinitate Imaginum Liber: Sobre a Divindade das Imagens. Apenas fragmentos permanecem.

IV. Epistolae ad Aretem, Macedonium, Sopatrem, Asphalium, etc. Muitos fragmentos das Cartas são preservados por Stobaeus.

V. De Diis: Sobre os Deuses. Perdido. “Desta obra, o imperador Juliano derivou a maior parte dos dogmas contidos em sua elegante Oração ao Sol Soberano.”

VI. Comentários sobre o Parmênides, Timeu e Fédon de Platão. Perdido. “O valor inestimável do primeiro e do segundo desses Comentários é suficientemente evidente pelas frequentes menções feitas por Proclus em seus escritos sobre esses diálogos; e pelas passagens admiráveis neles contidas, que ele felizmente preservou.” As citações de Olimpiodoro do Comentário sobre o Fedão provam claramente que ele é igual em valor aos outros.

VII. Sobre a perfeição da filosofia caldeia. Perdido. “O vigésimo sétimo livro desta grande obra é citado por Damáscio em seu tratado Sobre os Primeiros Princípios, e todo esse discurso foi estudado com avidez por Proclo, permitindo-lhe, segundo nos informa Marino, ascender ao ápice da virtude teúrgica.”

VIII. Comentários sobre as Categorias e os Analíticos Próprios de Aristóteles. Perdido.

IX. De Anima: Sobre a Alma. Fragmentos foram preservados por (18) Stobseus e Prisciano Lydus, em seu Comentário sobre Teofrasto. Simplício, em seu Comentário sobre o De Anima de Aristóteles, frequentemente cita este tratado de Jâmblico.

X. Monobiblon: um livro que mostra que as transmigrações das almas não são de homens para animais irracionais, nem de animais irracionais para homens, mas de animais para animais e de homens para homens. Perdido. Citado por Nemésio De Natura Hominis, ii, 7.

XI. Alypii Vita: Vida de Alípio. Perdido.

XII. Tratado Sobre o Melhor Julgamento. Perdido. Citado por Siriano em seu Comentário sobre Hermógenes.

XIII. In Platonis Dialogos Commentariorum Fragmenta·. Fragmentos dos Comentários sobre os Diálogos de Platão. Editado com tradução e comentários por J.M. Dillon, Leiden, 1973.

Cada palavra escrita por Jâmblico é altamente valorizada por todos aqueles que desejam obter mais do que um conhecimento superficial do sistema platônico. Os fragmentos de suas cartas estão repletos de insights ricamente dignos de apreensão.