Fraile: Proclo
Guillermo Fraile, História da Filosofia
PROCLO (c. 410-485).—Nasceu em Bizâncio, filho de pais originários de Xanthos, na Lícia. Estudou em Alexandria com o sofista Leonas, com o gramático Arião e com o matemático Herão. Olimpiodoro, o Velho, iniciou-o no aristotelismo. Aos vinte anos, chegou a Atenas, onde foi discípulo de Plutarco e de Siriano. Em 438, sucedeu Domnino na direção da escola, sendo chamado de Sucessor por excelência (diadokos). Morreu em Atenas em 485. Era muito devoto de todos os cultos pagãos. Dizia que o filósofo deve ser o hierofante de todas as religiões. Praticava magia e teurgia, que lhe havia sido ensinada por Asclepigenia, filha de Plutarco, sacerdotisa de Eleusis. Era extremamente supersticioso. Acreditava ser a reencarnação do neopitagórico Nicômaco. Comentou em 10 livros os oráculos caldeus e a teologia de Orfeu.
Seu biógrafo Marino o apresenta como modelo ideal de sábio. Era corpulento, atlético e muito bonito. Trabalhador incansável. Praticava uma vida ascética rigorosa. Marino atribui-lhe o dom de fazer milagres e os sete graus de virtudes: físicas, éticas, políticas, catárticas, teóricas, teúrgicas e paradigmáticas, com o que já não era um homem, mas um homem divino. Considerava o corpo nada mais do que a concha da ostra, ou o veículo da alma: “Que meu corpo me leve até onde eu quero chegar e que depois morra”. Viajou por Lícia e Lídia, onde foi iniciado nos mistérios orientais. Estimava todas as religiões, exceto o cristianismo, contra o qual escreveu um tratado, que se perdeu.
Era extremamente erudito. Dos seus comentários a Platão, conservam-se os do Timeu, República, Alcibíades I, Parmênides, Teeteto e Cratilo, e os do livro I de Euclides. Introdução à Teologia de Platão. A sua Elementatio theologica (Stoikeiosis theologike) exerceu grande influência sobre a filosofia árabe e medieval. Dela é um resumo o famoso Líber de causis, obra talvez de um árabe do século X. Na tradução de Guilherme de Moerbeke, conservam-se três obras: De decem dubitationibus circa Providentiam, De Providentia et fato et eo quod in nobis, De malorum subsistentia.
Em Proclo, o barroquismo neoplatônico atinge um excesso comparável apenas às aberrações dos gnósticos. Ele abusa das sutis e cansativas complexidades da dialética, multiplicando as divisões e subdivisões até o infinito. As quatro causas de Aristóteles são transformadas em 74. Em Platão, ele descobre 84 tipos de causa principal e 44 de causa instrumental. Abandona a relativa sobriedade do esquema de Plotino e segue mais Jâmblico, a quem admirava extraordinariamente, complicando ainda mais o desenvolvimento da procissão dos seres em tríades e hebdomadas intermináveis. Na Elementatio theologica, ele segue um procedimento geométrico, baseado no método de Euclides. Ele estabelece proposições, que vai demonstrando ad absurdum, por eliminação das hipóteses contrárias. Mas, não se contentando com os procedimentos racionais, recorre ao sentimento, à adivinhação e à prática das artes ocultas, realizando um último esforço desesperado para salvar a religião pagã, vinculando-a à filosofia.