I-1
Edição francesa Belles-Lettres, de Saffrey e Westerink
Resumo
- Capítulo 1: Prefácio sobre a filosofia platônica como revelação da verdade oculta no intelecto divino
- Narrativa de eclipse e reaparição mais perfeita no neoplatonismo
- Comunicação restrita da teologia por Platão a um pequeno número de iniciados
- Sírio como figura central de transmissão desta tradição teológica
Notícia
A filosofia platônica em geral foi uma revelação da verdade oculta no intelecto divino; com o passar do tempo, ela sofreu um eclipse e reapareceu mais perfeita no neoplatonismo. Quanto à teologia, Platão a comunicou apenas a um pequeno número de iniciados; por isso ela permaneceu desconhecida; só muito tempo depois outros verdadeiros teólogos a divulgaram para iluminar o universo (p. 5.6-6.15).
Esses teólogos, semelhantes a Platão, foram Plotino e seus sucessores imediatos, Amélio e Porfírio, depois os discípulos destes últimos, Jâmblico, Teodoro de Asine e outros ainda: desses, Siriano recebeu tudo para nos transmitir (p. 6.16-7.8).
Mas não basta agradecer a Siriano por esse dom inestimável, é preciso também deixar aos mais jovens os testemunhos de nossa ciência e de nossa experiência teológicas. Por isso, devemos rezar aos deuses: é sempre bom rezar no início de qualquer empreendimento, mas quando se trata de se lançar na teologia, isso se torna indispensável, pois nesse campo nada se pode compreender sem a iluminação divina e nada se pode ensinar sem a orientação dos deuses (p. 7.9-8.4).
Oremos, então, e se os deuses nos ouvirem, eles nos conduzirão ao coração da verdade. Assim, encontraremos a realização do nosso maior desejo, que é conhecer os deuses (p. 8.5-15).