O Livro VIII trata da vida racional da alma, em sequência ao Livro VI e o Livro VII.
Livro Oitavo: Sua vida intelectiva prova que a alma é indivisível e em consequência que ela é imortal.
Ch. I — A alma é uma forma indivisível por toda parte por inteiro e ela não retira sua origem da matéria, em consequência ela é imortal, como o mostra seu poder de intelecção. Primeira razão. A ascensão da alma ao espírito se faz por quatro graus?
Ch. II — Segunda razão. A verdade é a nutrição da alma
Ch. III — Terceira razão. A virtude da alma, porque ela é indivisível, não pode ser uma qualidade do corpo
Ch. IV — Quarta razão. A espécie e a ideia inteligíveis não podem ser percebidas por um corpo
Ch. V — Quinta razão. Se a inteligência é um corpo, ela compreende em tocando e em percorrendo
Ch. VI — Sexta razão. O intelecto recebe aquilo que ele compreende em sua totalidade; o que ele não fará se fosse corporal.
Ch. VII — Sétima razão. Em recebendo as formas dos objetos, o intelecto não perde a sua própria; é o contrário para o corpo
Ch. VIII — Oitava razão. Na inteligência a forma é universal. Ela não pode ser tal em um corpo
Ch. IX — Nona razão. As inteligências se contém mutuamente; os corpos de nenhuma maneira
Ch. X — Décima razão. A inteligência opera através de todos os corpos e acima dos corpos
Ch. XI — Décima-primeira razão. A inteligência se aperfeiçoa no repouso, o corpo pelo movimento
Ch. XII — Décima-segunda razão. Os contrários na matéria não são contrários na inteligência
Ch. XIII — Décima-terceira razão. Em recebendo as formas a inteligência não muda
Ch. XIV — Décima-quarta razão. A operação do corpo tende ao composto; a da alma ao simples
Ch. XV — Décima-quinta razão. A ação da inteligência se realiza na ação, a ação do corpo no corpo
Ch. XVI — Décima-sexta razão. A forma corporal não possui um poder infinito; a inteligência, ela, possui um