Tag: mythos

  • Do Mito à Razão

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    Nada melhor do que um clássico texto de Jean-Pierre Vernant para introduzir esta seção. A formação do pensamento positivo na Grécia arcaica1 O pensamento racional tem um registro civil: conhece-se a sua data e o seu lugar de nascimento. Foi no século VI antes da nossa era, nas cidades gregas da Ásia Menor, que surgiu…

  • Do Mito à Razão (II): O Sábio

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    Nos alvores da história intelectual da Grécia, entrevê-se toda uma linhagem de personalidades estranhas para as quais Rohde chamou a atenção1. Estas figuras, semilendárias, que pertencem à classe dos videntes estáticos e dos magos purificadores, encarnam o modelo mais antigo do “Sábio”. Alguns acham-se estreitamente associados à lenda de Pitágoras, fundador da primeira seita filosófica.…

  • Platão: Mito da Reminiscência

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    d) O «Mênon» e a reminiscência: É neste texto (e no Fedro, 249 c) que surge mais nitidamente o ponto para o qual convergem os diferentes mitos de Platão. A teoria da reminiscência que nele se desenvolve implica efetivamente, ao mesmo tempo, uma metempsicose que coroa uma escatologia ético-religiosa e uma teoria do saber que…

  • Górgias

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    Contraposição entre a retórica e a verdadeira sabedoria, entre o direito da justiça e o da força. Faz ressaltar a sobriedade da dialética contra os excessos da retórica. (Vale mais sofrer a injustiça que cometê-la. Contraste entre o prazer e a virtude. Hedonismo imoral de Polos e Calicles. Utilitarismo socrático. Aparece o mito sobre a…

  • República VII

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    Excertos da Introdução de Maria Helena da Rocha Pereira, à sua tradução da “República” Homens algemados de pernas e pescoços desde a infância, numa caverna, e voltados contra a abertura da mesma, por onde entra a luz de uma fogueira acesa no exterior, não conhecem da realidade senão as sombras das figuras que passam, projetadas…

  • Elementos míticos ao redor de Amor (Hadot)

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    O amor nasce do desejo da alma pelo melhor e pelo bem (Enéada III, 5, 9, 40-41; cf. 4, 22-24; 7, 7 e 7, 31). O mito diz que nasce de Penia e de Poros (9, 45), na medida em que participa tanto da indigência como da abundância: da indigência, porque deseja ser preenchido, saciado…

  • Jowett: REP X 614a-621d — Descida aos Infernos: o mito de Er

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    And yet, I said, all these are as nothing either in number or greatness in comparison with those other recompenses which await both just and unjust after death. And you ought to hear them, and then both just and unjust will have received from us a full payment of the debt which the argument owes…

  • Dionysos

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    The traditional view of Dionysos’ worship as an import from Thrace or Phrygia was called into question with the discovery of the name Dionysos on Linear B tablets from Pylos, which show that the name, and probably the god, was known to Bronze Age Greeks. While Dionysiac myths present this most exotic of the Olympians…

  • Apollon

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    Peter Kingsley (2003, p. 35) explica que para os gregos Apolo é o deus do extremo norte e distante nordeste. E Apolo acontece também ser o deus, o modelo divino, dos Iatromantis — dos curandeiros-profetas andarilhos que eram conhecidos por cobrir imensas distâncias a pé mas também por viajar a outros mundos enquanto ainda em…

  • Demeter e Kore/Persephone

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    Demeter’s origins as a grain goddess must lie in the Neolithic period with the advent of agriculture. Her name contains the Greek word for “mother,” but whether the initial syllable means “earth,” “grain,” or something else has long been debated. Homer had little interest in Demeter and none in her relationship with Kore (the Maiden),…

  • Athena

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    Athena’s name probably comes from the city of Athens and not the other way around. In a Linear B tablet from Knossos, we hear of the Potnia (Mistress) of At(h)ana, and there is a consensus that Athena was in origin a Minoan or Mycenaean deity, perhaps identical with the shield goddess who appears on a…

  • Hera

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    Hera (Juno), filha de Cronos e Reia, nasceu na ilha de Samos ou, segundo outras fontes, em Argos, e foi criada na Arcádia por Têmeno, filho de Pelasgo. As Estações eram suas pajens. Após haver banido seu pai Cronos, Zeus, irmão gêmeo de Hera, procurou-a em Cnossos, em Creta, ou, diz-se, no monte Tornax (chamado…

  • mito (Ferreira da Silva)

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    Excerto de Excerto de FERREIRA DA SILVA, Vicente. Transcendência do Mundo. São Paulo: É Realizações, 2010, p. 105-106 A mitologia é a abertura de um regime de fascinação. Ela não pode ser compreendida, como querem muitos, a modo de qualquer criação imaginativa ex homo, ou como qualquer projeção psicológica da mente inconsciente da humanidade. Todo…

  • deuses (Snell)

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    Excerto de SNELL, Bruno. The Discovery of the Mind: The Greek Origins of European Thought. Tr. T. G. Rosenmeyer. New York: Dover, 1982 (epub) Em Homero, cada nova reviravolta nos eventos é arquitetada pelos deuses. A Ilíada começa com a praga enviada por Apolo; Agamenon é induzido a retornar Criseis, e sua reivindicação de Briseida…

  • Artemis (Larson)

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    Artemis’ cults are numerous and more widespread than those of any other Greek goddess, extending from Massilia (modern Marseilles) to the Greek colonies of Sicily, to mainland Greece, north Africa, and Ephesos on the coast of Asia Minor. She is a paradoxical goddess: a virgin who aids women in childbirth, a fierce huntress who fosters…

  • mythos

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    mythos: mito 1. A atitude tradicional da filosofia em relação ao mito é expressa no contraste mythos-logos, onde se pretende que o último signifique um relato racional, analítico e verdadeiro (ver Platão, Fédon 61b, Timeu 26e, etc). É paralela à distinção theologos – physikos (ver theologia), mas a relação do primeiro par é algo mais…

  • Atlantis

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    Em sua apresentação da cidade ideal e do modo de governo perfeito Platão faz uso de um mito, Atlântida. VIDE Atlantis

  • Reinhardt – mito no Górgias

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    Para quien desea identificar la entelequia en el devenir a menudo es más esclarecedor explicar la época temprana a partir de la tardía que la tardía a partir de la temprana. De la misma alma que, al crecer, maduraría en dirección a míticos alumbramientos, surgió en un primer momento el diálogo socrático, que nunca fue…

  • Platão: Mito da Metempsicose

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    c) O «Fédon» e a metempsicose (80 e): Uma tradição órfico-pitagórica inspirou provavelmente este mito. As almas puras vão, depois da sua morte, passar o resto do tempo na companhia dos deuses; mas as almas impuras, pesarosas pelo corpo com o qual partilharam a sua existência ao serem escravas das exigências deste, vagueiam até ao…

  • Platão: Mito de Er

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    b) O mito de Er, o Panfílio: no livro X da República (614 a), Platão expõe um mito acerca da escolha dos gêneros de vida, mito que retoma o tema da metempsicose assim como os do Fedro (248 c) e do Fédon (80 e); mas aqui é o problema da liberdade que é discutido e…