Tag: F. E. Peters

  • autarkeia

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    autarkeia: auto-suficiência A auto-suficiência é uma característica da felicidade (eudaimonia) como uma meta da vida humana (Aristóteles, Ethica Nichomacos I, 1097b), e portanto da vida contemplativa, que é o bem mais elevado para o homem (ibid. X, 1177a). Depois disso a autarkeia como uma qualidade da virtude torna-se um lugar-comum tanto na Stoa (D. L.…

  • Peters – O noûs pós-aristotélico

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    14. Os epicuristas reconheceram o noûs (Lucrécio: animus) como uma faculdade cognitiva distinta da aisthesis (ver noesis 14), mas num sistema materialista sem providência (pronoia) não tem qualquer papel cósmico importante. No estoicismo, todavia, o noûs humano ou hegemonikon (ver noesis 15) é uma manifestação do noûs cósmico ou logos que invade, dirige e governa…

  • kinesis

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    kinesis: moção, movimento, mudança, movimentação 1. O movimento não representa problema para os filósofos milésios, é parte indiscutível do seu vitalismo (ver zoe) universal, e é neste espírito que tanto Anaximandro (Diels 12A11) como Anaxímenes (Diels 12A9, 13A6) postulam um movimento eterno. É também digno de nota que quando Xenófanes deseja temperar o antropomorfismo contemporâneo…

  • kakon

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    kakón: mal 1. Antes de Sócrates fazer da ética um assunto do discurso filosófico as considerações sobre o bem e o mal tinham sido apanágio dos poetas e dos legisladores. Mas a consciência crescente do relativismo moral e a asserção feita pelos sofistas, do caráter puramente arbitrário da lei (nomos) levaram Sócrates a procurar padrões…

  • Aristóteles: noesis

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    12. O tratamento que Aristóteles faz da noesis, tal como a sua explicação da aisthesis, é conduzido dentro das categorias da potência (dynamis) e do ato (energeia). O noûs, antes de conhecer, nada é na realidade a não ser potencialmente todas as coisas que é capaz de conhecer: os eide estão presentes nele mas apenas…

  • plethos

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    plethos: pluralidade Segundo Aristóteles (Metafísica 1020a) uma pluralidade é aquilo que é potencialmente divisível em partes descontínuas (me syneches). Assim, uma definição possível de número (arithmos) é «um plethos com limite» (peras) (loc. cit.). Esta quantidade (poson) discreta e numerável que é o plethos contrasta assim com a quantidade contínua e mensurável que é magnitude…

  • henas

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    henás: Énade Embora o termo seja usado em Platão, Phil. 15a, e pelos neopitagóricos para descrever os eide (Plotino em Enéadas VI, 6, 9), é mais conhecido como uma característica do neoplatonismo de Proclo onde as Énades são desdobramentos plurais da unidade do Uno, fontes transcendentes da individualidade; ver Proclo, Elem. theol., props. 113-165. São…

  • phthora

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    phthorá: morte, corrupção Phthora, como termo do processo conhecido por kinesis, é um correlato de genesis, o começo do processo, e deve ser vista nesse contexto (assim Anaximandro, Diels 12B1). Por isso, aos seres que não têm kinesis como o on de Parmenides (frg. 8, v. 26) e os eide de Platão (Fédon 78a), falta-lhes…

  • mantike

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    mantiké: adivinhação 1. Embora a terminologia permanecesse fluida, podem com Cícero, De div. I, 11, distinguir-se dois tipos diferentes de comunicação, frequentemente dos acontecimentos futuros, concedidos pelos deuses aos homens: um, a comunicação direta através de um «médium» humano, o prophetes, possesso de um deus, tipicamente Apolo, e daí um porta-voz desse deus. Uma variante…

  • epistrophe (Peters)

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    A noção de «retorno» da tradição (platônica é distinta de, mas relacionada com, o problema epistemológico do conhecimento de Deus (para essa relação, ver Proclo, Elem. theol., prop. 39). Difere no fato de ser uma função de desejo (orexis). A sua base ontológica é a identificação do Uno transcendente com o Bem (Platão, Republica 509b,…

  • aither

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    aithêr: éter Uma etimologia (fantasista) é dada em Platão, Crát. 410b. É a forma mais pura de aer (Fédon 109a-110b, Timeu 58d). Para Aristóteles constitui um quinto elemento (quinta essentia), movendo-se naturalmente em eterno movimento circular, a substância dos céus (De coelo I, 268b-270b). O «quinto elemento» aparece pouco depois também na Academia na Epinomis…

  • paradeigma

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    parádeigma: modelo ver mimesis. (Termos Filosóficos Gregos, F. E. Peters) Um padrão, ou aquilo com referência ao qual uma coisa é feita. (Thomas Taylor) parádeigma (tó): Modelo. Latim: exemplar. Em Platão, os paradeigmata são as Essências eternas, modelos a partir dos quais as realidades sensíveis vieram ao ser. Essa palavra é composta pelo radical deik-,…

  • horme

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    hormé: impulso, apetite Aristóteles usa horme como um sinônimo um tanto negligente para orexis, mas com os estoicos torna-se o termo técnico padrão para apetite. É definido (SVF II, 458) como «o primeiro movimento (kinesis) da alma» para (ou afastando-se) algo. O horme primário de todos os animais é a autoconservação (oikeiosis). Os hormai não…

  • mousike

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    mousikê: a arte das Musas, música ver katharsis. (Termos Filosóficos Gregos, F. E. Peters) A mousike remete à Arte das Musas (seguidoras de Apolo), a toda cultura do espírito, artístico ou científico, em oposição à ginástica, cultura do corpo. Mas nenhuma tradução de mousike pode dar a unidade do termo grego, que ao mesmo tempo…

  • isonomia

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    isonomía: quinhão igual, proporção, equilíbrio ver hedone. (Termos Filosóficos Gregos, F. E. Peters) A teoria platônica da igualdade, resumida em Leis-VI, leva em conta duas igualdades, uma considerada boa outra má. A igualdade má, a igualdade aritmética, determina o igual segundo a medida do peso e do número. É ela que regula os sufrágios e…

  • aporrhoai

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    aporrhoaí: emanações ver aisthesis. (Termos Filosóficos Gregos, F. E. Peters) O termo apórroia (emanatio) não deve sua origem ao neoplatonismo, pois ele já se encontra em Empédocles, conforme o fragmento B89 de DIELS/KRANZ (Die Fragmente der Vorsokratiker). Também no gnosticismo a apórroia assume grande momento: se este mundo resulta da emanação de Deus, então está…

  • oneiros

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    óneiros: sonho 1. A atitude grega comum em relação aos sonhos pode ser ilustrada desde Homero onde são considerados tanto como realidades objectivas, não muito diferentes em qualidade da experiência da vigília, como manifestações de uma experiência interior, alguns aspectos da qual se diluem em simbolismo (ver II. XXII, 199 ss.; Od. xix, 541 ss.).…

  • prolepsis

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    prólepsis: compreensão prévia, antecipação, preconcepção Na epistemologia epicurista havia um critério supremo de verdade, a sensação (aisthesis; ver também aletheia); mas havia também os critérios subsidiários das emoções (pathe; ver hedone) e uma apreensão mental descrita por Epicuro como prolepsis (D. L. X, 31), e por Lucrécio como notitia (De rerum nat. IV, 476). A…

  • hyponoia

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    hypónoia: sentido subjacente, significado oculto ver mythos. (Termos Filosóficos Gregos, F. E. Peters)

  • praxis

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    práxis: ação, atividade Segundo Aristóteles, quando as ações se seguem a uma escolha deliberada (proairesis) podem considerar-se morais ou imorais (Ethica Nichomacos I, 13b), e daí caírem dentro do campo das ciências «práticas» (episteme praktikai), i. e., ética e política, que têm como objeto o bem que é visado pela ação, ibid. 1094a-b; ver ergon.…