Tag: Reinholdo Aloysio Ullmann

  • Conhecimento

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    Segundo Ullmann, em quatro níveis podemos escalonar a teoria do conhecimento de Plotino: 1 – o autoconhecimento; 2 – o conhecimento do mundo sensível; 3 – o conhecimento do mundo inteligível; 4 – o conhecimento místico. (Excertos de “Plotino, um estudo das Enéadas”, de R. A. Ullmann)

  • Sensação

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    SENSATION and SENSE-PERCEPTION are used, almost indifferently, for any action or passive-state by which man experiences the material world or any of its manifestations or representations. (Stephen MacKenna) No entanto, ao homem é necessário o conhecimento sensível. A sensação representa o nível mais baixo do conhecimento, por registrar apenas os dados do exterior: “Quanto à…

  • Beleza

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    A alma é bela: O Uno é além do Belo, a Inteligência é o Belo. A beleza da Alma vem de que ela é um traço do Belo, mas ela é bela sobretudo quando ela olha para a Inteligência (Eneada-V, 8, 13). Se se trata de almas individuais, só é bela aquela à quem a…

  • hen

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    Do Uno, que não é abstração, mas realidade viva, isto é, Deus ou Absoluto, procedem, derivam, provêm todos os entes. E a primeira hipóstase (Em Plotino, hypostasis pode significar a) fundamento, suporte, substância; b) algo que existe à parte; c) pessoa.) ou Princípio supremo. Os entes, pois, existem, por participarem do Uno, que é simples,…

  • Trindade

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    “Las tres hipóstasis árquicas, el Uno, la Inteligência y el Alma, es Io que se ha llamado la trinidad plotiniana. Son tres hipóstasis distintas, inferiores unas a otras y no consubstanciales ni idênticas en esencia. Vienen a responder a la trinidad arriana, pero son completamente distintas de la Trinidad dei dogma católico” (FRAILE/URDANOZ, Historia de…

  • theíon

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    Quando Plotino emprega a palavra divino (theíon), vincula-a a Deus. No entanto, é mister sempre ver o contexto em que se encontra a palavra theós, por não ter sentido univoco: “Gott kann das Eine sein, der Geist, die Weltseele, der Kosmos mit seiner Seele und in gewisser Beziehung auch die Menschenseele; entgöttlicht sind nur fur…

  • theion

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    gr. θεῖον, theíon, θεῖος, theios: divino. Tudo o que pode ser considerado como imortal se vê por Platão qualificado de “divino” ou chamado “deus”. O divino abarca então não somente os deuses e os demônios tradicionais, mas também a espécie intelectiva da alma, que está presente na alma humana. (Luc Brisson) gr. theos, theoi. Para…

  • poiein

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    gr. ποιεῖν, poieín: produção, “fazimento”. poíesis (he): fabricação, atividade operatória; poesia. Latim: Ars, operatio. Poesis. Atividade transitiva do homem sobre as coisas (em oposição à ação imanente). E qual a relação entre o Uno e o que dele provém? “Tudo quanto ele criou (ten poiesin) deixou-o fora de si (ekso heautou eiasen)” (En. VI, 8,…

  • pan

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    gr. παν, pan: tudo, todas as coisas, o Todo. Latim: omnia. O conjunto das realidades sensíveis, o universo; v. hólon, kósmos. Gramaticalmente, pân é, em primeiro lugar, um adjetivo indefinido neutro (latim: omne) cujo masculino é pâs. A seguir esse neutro é substantivado para designar uma totalidade. (Gobry) gr. πολλά, polla = todo, multiplicidade, múltiplo…

  • monos

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    O Uno, ademais, “é solitário em si e não tem necessidade das coisas que dele derivam” (En. VI, 7, 40, 29). Basta-se a si mesmo em sua solitude: “Ele é solitário (monos) e desprovido (eremos) de todas as coisas (ton panton)!” (En. V, 5, 13, 6). (Ullmann) ἀναχώρησις, « action de se retirer » (de…

  • matéria

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    Matéria/material (hylê) Platão não tem um conceito uniforme de matéria que a diferencie nitidamente do espaço (chôra) e do corpo (sôma). Ao contrário, de acordo com o contexto há outras ordenações, em que diferentes níveis de ilimitação e pluralidade desempenham um papel. A palavra hylê, com que Aristóteles designa a causa material e distingue o…

  • kathodos

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    káthodos ou katabasis: descida, queda (da alma). O tema da subida (anabasis) e da descida (katabasis) no símile da caverna repercute na psicologia neoplatônica. Plotino professa a preexistência das almas humanas na Alma Universal, denominada hen kai polla. Diz o filósofo: “(…) éramos lá (ekei) almas (individuais) puras e unidas à essência inteira (= psyche…

  • psyche (Ullmann)

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    Do poder criador da Inteligência ou Noûs procede a terceira hipóstase – a Alma do mundo (hèn kai pollá). Contemplando o Uno, o Noûs gera a Alma do mundo. Esta, contemplando o Noûs (Contemplando o Noûs, a Alma, através dele, vê o Bem, isto é, o Uno e torna-se “agatoforme”.), multiplica-se em todos os entes…

  • hyle

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    gr. ὕλη, hýle, hylê = matéria. Latim: matéria. Derivado: hylikós: material. Substância indeterminada comum aos corpos: uma árvore, um móvel e uma bengala têm como matéria comum a madeira. A abstração chega a imaginar uma matéria indiferenciada, que não é nem madeira, nem pedra, nem metal, mas uma realidade sensível de que são feitas todas…

  • hipóstases

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    As três hipóstases ou realidades subsistentes – o Uno, o Noûs e a Alma do mundo – constituem o universo inteligível ou imaterial do licopolitano e representam um dos pontos pinaculares do pensamento filosófico de Plotino. (Para Plotino, as três hipóstases são deuses felizes: “Esta é a vida impassível e feliz dos deuses” (En. I,…

  • Tríade Divina (Ullmann)

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    O Uno, o Noûs e a Alma universal constituem a chamada trindade ou tríade plotiniana a qual é de todo em todo diversa da Trindade cristã. Na tríade do licopolitano, não se pode falar em co-numeração, aplicando-lhe nomes cardinais: um, dois, três. Isso vale para a Trindade cristã. Em Plotino, ao contrário, há sub-numeração, ou…

  • hen

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    gr. ἕν, hen = o um, o Uno. Em Plotino, seguindo o Parmênides de Platão, a causa de todas as causas: nada se pode atribuir ao Uno, sendo por definição não-predicável. Não se pode nem mesmo dizer que o Uno “é”, pois assim se atribuiria a ele o ser e o predicado “existência”. A mais…

  • Luz

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    Passar da potência ao ato, ou seja, ao terminus ad quem, é sair da escuridão para a luz, é revelar o que está latente na alma, pois “a alma possui os objetos, mas não em ato, depostos numa região obscura” (En. I, 2, 4, 22-23). “Para aclará-los e saber que os possui em si, é…

  • Teologia Negativa

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    Não admira, portanto, que o conhecimento que temos do Uno seja apofático, negativo: “Nós logramos dizer o que ele não é1, o que ele é não podemos dizê-lo; a partir do que é depois dele é que nos exprimimos relativamente a ele”. Logo, além de falarmos do Uno negativamente, falamos dele também regressivamente, indo dos…

  • Bem e Mal

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    Em sua famosa polêmica antignóstica, Plotino revigorou a convicção acerca da positividade do mundo físico. Paradoxalmente, ele afirma que a matéria é o mal. O que significa isto? Significa que, depois dela, não é possível outra coisa1. Talvez mais claramente: em oposição ao Bem (Primeiro Princípio), do qual todos os entes dependem e que todos…