Platão e platonismo

Categoria: Reinholdo Aloysio Ullmann

  • aporrhoai

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    gr. ἀπορροαί, aporrhoaí: Para Empédocles as coisas materiais são formadas por misturas dos quatro elementos básicos (stoicheia) “que se atraem uns aos outros”. Cada objeto libera uma corrente constante de emanações (aporrhoai) que entram nas passagens (poroi) que lhe correspondem nos sentidos apropriados e resulta a sensação. O termo apórroia (emanatio) não deve sua origem…

  • Noûs

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    Insistindo em que todas as coisas provêm de um princípio único e último, Plotino tornou difícil a sua explicação: como a realidade, em toda a sua diversidade, pode derivar de um só princípio não-composto? O Uno primigênio (Ur-Eine) (hén) produziu o Noûs e o múltiplo por emanação (apórroia)” . Nas Enéadas, encontramos também as palavras…

  • ananke

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    gr. ἀνάγκη, anánkê, anánke (he): necessidade. Latim: necessitas. Primitivamente: “decreto inexorável dos deuses” (Empédocles, fr. 125 e 126). Empregado depois em sentido filosófico (Platão, Aristóteles, Epicuro, estoicos). Aristóteles dedica uma nota à anánke em seu léxico filosófico, (Met., A, 5) na forma do qualificativo neutro ἀναγκαῖον, anankaion: o necessário. E dá cinco sentidos: (1) Condição…

  • Intellect

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    “Selon Plotin, l’Intellect ne s’est pas constitué en une fois. Il n’émane pas du Principe comme une hypostase achevée d’emblée: ce qui procède initialement de l’Un est une entité illimitée, et indéterminée, ‘une vie universelle, multiple et infinie’, une ‘puissance universelle’ (dynamis pasa) qui est en elle même tous les êtres à la fois. Étant…

  • inalterado

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    Em produzindo as coisas, o Uno permanece inalterado: “(…) ele permanece [ménei] no mesmo estado” (En. V, 3, 12, 34). “Cette ‘manence’ (…) a quelque chose d’un peu mystérieux (…)” (AUBIN, Paul, Plotin et le christianisme (Paris, 1992), p. 104). [ULLMANN]

  • noeton

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    gr. νοητός, noeton = inteligível. A realidade inteligível inclui não somente a alma mas também outras entidades. Enquanto entidades, inteligíveis, são dão na multiplicidade sem se dividirem, por uma “misteriosa” relação entre inteligível e sensível, examinada em . (O’Meara, 1995) gr. noeton = capaz de ser compreendido pelo intelecto; o objeto do intelecto, o inteligível…

  • aletheia

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    Thomas Taylor Plato, following ancient theologists, considers truth multifariously. Hence, according to his doctrine, the highest truth is characterized by unity; and is the light proceeding from The Good, which imparts purity, as he says in the Philebus, and union, as he says in the Republic, to intelligibles. The truth which is next to this…

  • monos

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    O Uno, ademais, “é solitário em si e não tem necessidade das coisas que dele derivam” [En. VI, 7, 40, 29]. Basta-se a si mesmo em sua solitude: “Ele é solitário (monos) e desprovido (eremos) de todas as coisas (ton panton)!” [En. V, 5, 13, 6]. [Ullmann] ἀναχώρησις, « action de se retirer » (de…

  • agathoeides

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    gr. agathoeidês = conforme ao bem; vem de Platão, República VI 509a3 que a emprega para qualificar no mundo inteligível a ciência e a verdade, como no mundo sensível a luz e a vista são ditas “conformes ao sol” (helioeide). [Brisson] Contemplando o Noûs, a Alma, através dele, vê o Bem, isto é, o Uno…

  • método de ensino

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    Durante as lições do licopolitano, que eram abertas a todos, “il método di insegnamento di Plotino partiva del commento orale del dialoghi platonici, ehe veni vano interpretati allegoricamente” (GIRGENTI, Giuseppe, Introduzione a Porfirio (Roma-Bari, 1997), p. 55). Nos encontros de Plotino com seus ouvintes, não apenas textos de Platão mas igualmente de Aristóteles, Numênio, Ático,…