Categoria: Pensadores Atuais
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Guthrie: Tratado 27 (IV, 3, 8) — Sympathy between individual and universal soul comes from common source.
SYMPATHY BETWEEN INDIVIDUAL AND UNIVERSAL SOUL COMES FROM COMMON SOURCE. 8. The sympathy existing between souls forms no objection. For this sympathy might be explained by the fact that all souls are derived from the same principle from which the universal Soul also is derived. We have already shown that there is one Soul (the…
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Guthrie: Tratado 27 (IV, 3, 7) — Difference between individual and universal souls.
DIFFERENCE BETWEEN INDIVIDUAL AND UNIVERSAL SOULS. 7. That is what seems true to us. As to the Philebus passage (quoted in the first section), it might mean that all souls were parts of the universal Soul. That, however, is not its true meaning, as held by some. It only means what Plato desired to assert…
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Guthrie: Tratado 27 (IV, 3, 6) — Why should creation be predicated of the universal soul and not of the human?
WHY SHOULD CREATION BE PREDICATED OF THE UNIVERSAL SOUL AND NOT OF THE HUMAN? 6. If there be similarity between the universal Soul and the individual souls, how does it happen that the former created the world, while the others did not do so, though each of them also contain all things within herself, and…
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Guthrie: Tratado 27 (IV, 3, 5) — Souls retain both their unity and differences on different levels.
SOULS RETAIN BOTH THEIR UNITY AND DIFFERENCES ON DIFFERENT LEVELS. 5. How could the universal Soul simultaneously be the soul of yourself and of other persons? Might she be the soul of one person by her lower strata, and that of somebody else by her higher strata? To teach such a doctrine would be equivalent…
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Guthrie: Tratado 27 (IV, 3, 4) — Intellectual difficulty of the soul being one and yet in all beings.
INTELLECTUAL DIFFICULTY OF THE SOUL BEING ONE AND YET IN ALL BEINGS. 4. If the universal Soul be one in this manner, what about consequences of this (conception)? Might we not well doubt the possibility of the universal Soul’s simultaneously being one, yet present in all beings? How does it happen that some souls are…
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Guthrie: Tratado 27 (IV, 3, 3) — Consciousness of some part of the body to the whole consciousness?
CONSCIOUSNESS OF SOME PART OF THE BODY TO THE WHOLE CONSCIOUSNESS? 3. Are individual souls parts of the universal Soul as, in any living organism, the soul that animates (or vivifies) the finger is a part of the entire soul back of the whole animal? This hypothesis would force us to the conclusion either that…
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Guthrie: Tratado 27 (IV, 3, 2) — Alma e Alma-do-Mundo: ser da mesma espécie não significa ser uma parte
CONFORMITY TO THE UNIVERSAL SOUL IMPLIES THAT THEY ARE NOT PARTS OF HER. 2. Consider the following answers. To begin with, the assertion that souls conform (to each other), because they attain the same objects, and the reduction of them to a single kind, implicitly denies that they are parts (of the universal Soul). We…
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Guthrie: Tratado 27 (IV, 3, 1) — A alma provém da alma do mundo
PSYCHOLOGY OBEYS THE PRECEPT “KNOW THYSELF,” AND SHOWS HOW WE ARE TEMPLES OF THE DIVINITY. 1. Among the questions raised about the soul, we purpose to solve here not only such as may be solved with some degree of assurance, but also such as may be considered matters of doubt, considering our researches rewarded by…
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Platão e Aristóteles falham na questão do ser [Boutot, 1987]
Vale a pena notar, no final desta análise da questão do ser em Platão, uma evolução na interpretação heideggeriana do pensamento platônico. Esta evolução, a que teremos de voltar, é, de fato, particularmente notória em relação à posição do problema do ser em Platão. Mas é também visível noutros lugares, e em particular através da…
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A questão do ser nas doutrinas da Antiguidade [Boutot, 1987]
No Sofista, Platão aborda a questão do ser remetendo para as grandes doutrinas da Antiguidade. Distingue dois grandes grupos de doutrinas: as doutrinas pluralistas do ser, que aplicam o nome ser a realidades múltiplas e heterogéneas (húmido e seco; quente e frio, por exemplo), e as doutrinas monistas ou unitárias do ser, para as quais…
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Questão do ser em Platão e Aristóteles [Boutot, 1987:34-35]
O fato de Platão e Aristóteles, cada um à sua maneira, terem colocado a questão do ser é, para Heidegger, pelo menos na altura de Sein und Zeit, sem dúvida a marca da grandeza e autenticidade do seu pensamento. A questão do ser, diz Heidegger, “inspirou a investigação de Platão e Aristóteles, mas morreu com…
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epode
Excertos de Pedro Lain Entralgo, «La curación por la palabra» También posee indudable carácter mágico la utilización terapéutica del ensalmo o conjuro (epode). Una sola vez viene mencionada en el epos homérico. Cazando con los hijos de Autólico, Ulises es herido en la pierna por un jabalí. Se reúnen en torno a él sus compañeros…
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Entralgo: Cura pela palavra nos diálogos platônicos
II. — A su vuelta de la batalla de Potidea, Sócrates se encuentra con el joven Cármides en el gimnasio de Taureas y acepta el encargo de curarle del dolor de cabeza que sufre. Sócrates, en efecto, conoce un remedio eficaz contra los dolores de cabeza : cierta planta, a la cual es preciso añadir…
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Entralgo: A Cura pela Palavra
Sobre a epode grega recomendo o livro muito bem cuidado e elaborado do Sr. Pedro Lain Entralgo, onde se estuda o poder da palavra na tradição grega, e em especial seu uso na medicina como terapia verbal. Índice Prólogo Cap. I.—La palabra terapéutica en el epos homérico El epos homérico en la mente del hombre…
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Entralgo: A Cura pela Palavra no Cármides
La epode terapéutica, en suma, es un logos kalos, un «bello discurso» ; éste es eficaz produciendo en el alma sophrosyne; en consecuencia, la posesión de sophrosyne es condición previa para la operación sanadora de la epodc. ; Qué es, entonces, la sophrosyne? ¿La posee ya en su alma Cármides, o bien hay que procurársela…
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Entralgo: A Cura pela Palavra nas Leis
El sentido traslaticio, no directamente mágico de la voz epode, es frecuente en las páginas de las Leyes. Encantar con palabras o ensalmar, epadein, es a veces, como en tantos pasajes ya citados, usar de la expresión verbal con eficacia persuasiva : el Ateniense se propone «encantar» a Clinias para convencerle de algo (VIII, 837…