Platão e platonismo

Categoria: Eudoro de Sousa

  • Poema de Parmênides – Fragmento 5

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    EUDORO DE SOUSA 5. «Igual (indiferente) é para mim o por onde quer que eu comece; pois lá hei-de sempre voltar.» BARBARA CASSIN Comum me é aí de onde parto; pois aí retornarei de novo.

  • Poema de Parmênides – Fragmento 4

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    EUDORO DE SOUSA 4. «Todavia considera como pelo pensamento o ausente te é firme presente. Pois (pensando) não cortarás o que é da sua conexão com o que é, nem ordenadamente por toda a parte se dispersando, nem se aglomerando.» BARBARA CASSIN Olha pelo pensar as coisas que não são no entanto aí como sendo…

  • Poema de Parmênides – Fragmento 3

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    EUDORO DE SOUSA 3. «pois o que existe para pensar e ser, é o Mesmo». BARBARA CASSIN Um mesmo é com efeito ao mesmo tempo pensar e ser. PETER KINGSLEY Pois o que existe para pensar, e ser, são um e o mesmo.

  • Eudoro de Sousa: Física dos Pré-Socráticos

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    Assinalemos na literatura historiográfica os seguintes pontos: 1) para os antigos, todos os pré-socráticos são físicos, isto é, todos teriam escrito livros «acerca da natureza» (peri physeós); 2) quando Aristóteles afirma que a doutrina física de Tales de certo modo depende dos theológoi, quer dizer, daqueles que filosofaram «tomando a Noite como ponto de partida»…

  • Física na Mitologia e na Filosofia

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    Que relação haverá entre o mundo mitológico (com tudo o que ele contém, ou continha, num horizonte aparentemente perdido) e o mundo em que existe Deus, o Homem e a Natureza? Esta era a segunda pergunta. O mundo em que nós vivemos e, sobretudo, aquele que nós pensamos, não parece que ainda seja o mundo…

  • O Simbólico

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    Examinemos a questão noutra perspectiva. Uma das portas de acesso ao mundo mítico é a reflexão sobre o simbólico. Se há uma realidade simbólica – aquela, cuja expressão mais adequada é o mito – é ela constituída por entes fluidos e translúcidos; de tal maneira fluidos, que indistinto se torna o limite entre o ser…

  • Personagens da Mitologia

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    Sem dúvida, nos termos em que a expressamos, esta noção de mundo mítico é meramente negativa. O que mais importaria saber não é o que os personagens da mitologia não são, mas sim o que eles são. Repare-se, todavia, que o «não ser Homem», o «não ser Deus» e o «não ser Natureza» já apontam,…

  • Absolutum ou Secretum

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    Se, na verdade alvorece uma época que se há-de caracterizar pela renúncia ao Mito do Homem criador, e não «receptor de cultura», que aceita sem constrangimento o mundo que lhe é dado, os que sempre lhe foram dados por Fulgurações Ofuscantes, temos de admitir a contragosto da nossa incondicionada e incondicionável «vontade de poder», que…

  • Mundo Mitológico

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    Na Grécia, assim poderia ter sucedido: uma religião, cuja essência própria implicava – em conformidade, evidentemente, com o que a história nos expõe – a qual, como mitologia emergente de uma religião que por natureza sua, havia de ceder o lugar a uma filosofia, já era, ela mesma, filosofia. Não, porém, ou não ainda, a…

  • Mitologia Grega, physiomythia

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    A mitologia grega é, pois, uma physiomythía, que ainda não é a physiologia dos filósofos, para os quais, após a teoria da natureza, vem uma teoria do homem e, por fim, uma teoria da divindade. Decerto que há uma «filosofia do mito» (título de uma obra de M. Untersteiner, 1946, 1.a ed.). Mas entendemos bem…