Categoria: Martin Heidegger (1889-1976)
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species
Ad 4. species: εἶδος, “look”; this leads back to notio. If I am acquainted with the matter, I know how it looks, how it appears as such among others. [HEIDEGGER, GA18:19] MacKenna traduz «natureza» ou «espécie» ou «substância» por «Kind»: There must, then, be some Undetermination-Absolute, some Absolute Formlessness; all the qualities cited as characterizing…
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zoon (Heidegger)
Excertos de Heidegger, “Heráclito” Surgir, iluminar-se, jogar e tocar caracterizam, sobretudo, o vigor essencial da zoe (“vida”) e do zoon (“vivo”). Nossa palavra “vida” possui um significado tão sobrecarregado pelo pensamento cristão e moderno que não diz mais nada do que os gregos entendiam por zoe e zoon. Embora nossa palavra “vida” seja apenas uma…
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agathon
gr. αγαθόν, agathón: o que é bom, o bem, um princípio supremo, summum bonum. Na filosofia grega, o Bem é o objetivo que se oferece à vida de todo homem. É ele a fonte da felicidade (eudaimonia), busca incessante da alma. Mas só o sábio pode atingir o Bem, pois só ele sabe usar convenientemente…
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Walter Brogan (Kisiel & Buren:218-219) – sophia et phronesis
But then Heidegger makes a rather remarkable claim. He says that for Aristotle this noetic activity that secures the truth of being is fulfilled principally in two ways of revealing: sophia and phronesis (PIA1 255). It seems to me to be important that Heidegger does not see Aristotle as tying phronesis to sophia in a…
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agape
Before opening up this topic by a review of some relevant areas of moral philosophy, I want to touch briefly on a very different approach to the matters I am discussing. I have in mind the injunction in the New Testament to love our neighbor as we do ourselves. In this passage the word for…
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Heidegger: episteme e eidos
Em Platão, o conceito de episteme sempre esteve ligado à noção de eidos desde a sua primeira e implícita aparição no Ménon (como corolário da anamnesis). Assim, a episteme tem como objeto o Mundo Inteligível, as Formas (eidos), o que “existe em si” (Fédon, 75d) e “por si” (ibid., 65c). Assim, o verdadeiro conhecimento (episteme)…
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axioma
Valor sem avaliação, estima sem estimação, é o que diz também e melhor ainda a palavra grega axioma (ἀξίωμα). [Heidegger] Os axiomas da matemática são tais προγιγνωσκóμενα (aquilo que é desde o princípio sabido), a partir dos quais se levam a termo, em verdade, as deduções particulares, sem que, porém, se tenha uma compreensão propriamente…
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katharsis (Heidegger)
A purificação (katharsis) é, portanto, uma lenta separação da mistura (krasis) corpo/alma. Daí podemos vislumbrar o peso da ideia de maiêutica, que nos chega através do Teeteto e a importância nuclear da dialektike, do logos, da polis e da agora, dimensão onde estes elementos se completam, “afinal de contas as coisas não falam e nada…
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Heidegger – “Obra” de Heráclito
A tradição conhece um’ Ηρακλείτου σύγγραμμα, um escrito ou, como também se diz, uma “obra” de Heráclito. Dela conservamos somente “destroços”. Temos que nos contentar com os “fragmentos” do escrito. Pensadores posteriores, Platão e Aristóteles, Teofrasto e outros eruditos da filosofia, Sexto Empírico e Diogenes de Laércio, o escritor Plutarco e também os padres da…
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desdivinização (Heidegger)
Um quinto fenômeno da modernidade é a desdivinização. Esta expressão não visa a simples eliminação dos deuses, o ateísmo grosseiro. A desdivinização é o dúplice processo de, por um lado, a imagem do mundo se cristianizar, na medida em que o fundamento do mundo é estabelecido como o infinito, o incondicionado, o absoluto, e, por…