Adicionemos que o Uno é impassível, que não poderia experimentar qualquer paixão: isso é verdade também para as duas outras hipóstases. Eis aí um dos dogmas universais do pensamento grego. Um dos tratados de Plotino (Eneada-III-6) recebeu de Porfírio o título: « da impassibilidade dos incorporais ». É também o caso da alma, abstração feita de sua ligação com o corpo, pois é do corpo que vêm as paixões por intermédio das representações. O imortal e o incorruptível são impassíveis (Eneada-I, 1, 2).
Impassibilidade
- Bouillet: Tratado 53,5 (I, 1, 5) — O organismo vivente
- Bouillet: Tratado 53,6 (I, 1, 6) — Alma e corpo, pela união formam um agregado individual
- Bouillet: Tratado 53,7 (I, 1, 7) — Alma luz forma a natureza animal
- Bouillet: Tratado 53,8 (I, 1, 8) — Relação individual com o intelecto cósmico
- Bouillet: Tratado 53,9 (I, 1, 9) — Origem dos males, pecados e erros
- Bréhier: Tratado 53 (I, 1) – Qu’est-ce que l’animal ? Qu’est-ce que l’homme ?
- Bréhier: Tratado 53,1 (I, 1, 1) — A questão do “sujeito”
- Bréhier: Tratado 53,10 (I, 1, 10) — A dualidade do “Nós”e a purificação
- Bréhier: Tratado 53,11 (I, 1, 11) — A conversão como tomada de consciência
- Bréhier: Tratado 53,12 (I, 1, 12) — Retorno sobre o problema da impecabilidade da alma separada